1绪论1・1题目背景宋末赵氏王朝岌岌可危，国家局势动荡不安，礼乐崩坏，文教不彰。蒙古族统治者凭借兵马之力入主中原，由于对中原农耕文化初无接触，又i直被金朝隔离封闭于漠北草原，再加之元太祖、太宗、宪宗三朝中除i两个爱好中原文化的臣子外，没有一个能了解中原文化的重臣。因此，一方面，他们认为“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”I,主张保留其本民族旧有的统治方式和利益追求方式；列一•方而，他们坚决抵制汉文化，在攻城略地的过程中大量屠杀和奴役汉族知识分子，焚毁文化典籍，推行民族等级制度。但随着疆域的扩大，为巩固其统治，元统治者又必须利用汉文化来笼络汉人，因此对汉地适半的采用汉法，尊孔崇儒，兴办教育，恢复汉文化，解除元初汉文化危机就成了时代的必然要求。刘秉忠(1216-1274),原名侃，字仲晦，号藏春散人。曾出家为僧，法名子聪，后元世祖煬名秉忠。因海云禅师被召入见，成为忽必烈的主要谋士，在元初政治体制建设中发挥着重要作用。其思想兼采儒释道三家，博览群书，对天文、地理、律例、术数无不精通。自进入忽必烈幕府始，刘秉忠参与立朝仪、建礼乐、兴儒学、荐良吏、建城邑等，减缓统治者实施民族歧视、掠夺汉族及其他民族的暴政，对推进元朝吸收汉文化，恢复社会经济和文教事业的发展，作出了积极贡献。刘秉忠自幼好学，虽位极人臣，每以吟咏自适，“裁云镂月之章，阳春白雪之曲”，对其“皆为余事”。其诗萧散闲淡，类其为人。今存《藏春集》六卷,散曲十二首，也许他在中国文学史上不是那么声光煩赫，但在元初“天纲折，地维绝”的特殊时期，他的作詁在北方诗坛上无疑是令人注H的和极具号召力的,可谓“元初北方诗坛有代表性的诗人之一”3。1.2研究现状有关刘秉忠，20世纪20年代在陈垣的《元西域人华化考》中就已有所关注,直至50年代，台湾学者袁冀首次对其生平进行考证，港台地区才真正开始对刘秉忠的研究；31230年，蒙元大臣别迭等人建议駕阔台：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”杨镰•元诗史•北京:人民文学出版社,2003.260---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---90年代起，大陆方面相继开始了以刘秉忠为具体对象的研究。纵观前代学者对刘秉忠的探讨研究，大都停留在対其生平履历、作晶的考证和对其诗文词曲的赏析三方面。其一，生平考证方面。关于刘秉忠的生平考证最早见于袁冀的专著《元太保藏春散人刘秉忠评述》（1953年出版），其后乂有杨曾文《冗初禅僧子聪刘秉忠的历史贡献》、魏琛《刘秉忠其人其事》等对刘秉忠生平履历进行详尽细致的论述。此外，2003年，尹红霞《论刘秉忠的学术和文学》一文后更是附有刘秉忠的年谱。这些都对后辈关于刘秉忠生平思想方而的探讨具有较高的参考价值。其二，作品考证方而。刘秉忠诗词著作多有佚失，研究其诗词曲首先要对其现存的文本进行考证。赵永源《关于刘秉忠〈藏春集〉及其佚诗》一文，对刘秉忠的《藏春集》做了比较全面的考证，并从《永乐大典》残卷中找出了刘秉忠的诗论28首。此外，李向军《＜全金元词•刘秉忠〉校正补遗》一文对刘秉忠词中的一些问题进行了考证，查洪德《刘秉忠文学文献留存情况之考查》一文，全面详审的考察和论述了刘秉忠的文学文献。其三，诗词曲的鉴赏方面。郑靖时《金源“一代坡仙”——刘秉忠》、尹红霞《刘秉忠诗歌艺术论》、李向军《刘秉忠〈藏春词〉研究》、谢真冗《刘秉忠散曲的价值呈现》等论文以刘秉忠的诗词曲的内容为对象，对其诗词思想、风格，散曲意蕴及内容特征进行了宏观而深入的论述。1.3研究意义从整体上来说，自20世纪50年代以来，学界有关刘秉忠各方面的研究虽然日渐繁盛，但大多数研究仍停留在对其的生平履历、文学成就及其作品考证上，对于其在元初恢复和保存汉文化所作的贡献方而研究较少，仅在考证其生平履历时简单的加以概括，至今尚且没有系统而全面的研究成果。本文从文化的角度入手，在汉文化危机的背景下对有关刘秉忠在汉文化保存和恢复方面所作的贡献进行全而血深入的探讨。近年来随着经济的高速发展，富足的物质供给与贫乏的精神需求之间形成的强烈反差，促使人们在中国传统文化中重新...