反虐待虐杀动物建议书救助流浪动物，坚决反对虐待虐杀动物具有崇高的社会价值，也是衡量一个国家的社会文明开展水平的重要标准之一。我国在救助流浪动物及反对虐待虐杀动物方面长期处于一种民间援助模式，虽然这些年来国人不断通过各种媒体痛斥虐待虐杀动物的恶行，不断在社区中自发的救助流浪动物，但情况并不容乐观，特别是一些救助机构资金严重缺乏，令救助行动举步维艰。xx年4月15日，近千名志愿者在京哈高速漷县出口救下了520只将被运输到东北地区宰杀的犬只，此事经过微博和各大媒体的报道，引发了一场关于动物保护的争论风暴，其中反对救狗者提出次数最多的两个质疑是：1.吃狗肉有什么错。2.人都缺救助还有闲心去救狗。救狗不是闲心，因为救狗就是在救人——挽救人的生命，挽救人的善良天性。吃狗肉不犯法，吃狗瘟谁敢呢。500狗大救援中获救的犬只大多身染细小病毒和犬瘟，甚至还有肝炎，其中还有数只怀孕母犬，这些病犬、孕犬是人类完全不能食用的，这是一个根本科学常识。然而狗贩子却常年累月地将一车车身染瘟疫乃至怀孕的犬只送上群众餐桌，毒害消费者。狗贩如此行径完全是赤裸裸的图财害命。难道要等到东北像广州一样——吃果子狸导致爆发sars的程度，才能杜绝有毒犬肉上餐桌吗。回想那些死于sars的人们，我们不是心有余悸吗。显而易见——救狗命就是在救人命。救狗是挽救人的善良天性——可能听起来牵强附会，其实此话一点不为过。4.15京哈获救犬都遭受了可怕的虐待，它们像沙丁鱼罐头一样被关在没有食物和饮用水的笼子里，忍受着酷热和恐惧；它们身上伤痕累累，有的甚至被人用铁丝在脖子上剌出来近半尺的伤口，白肉翻出惨不忍睹；车厢内有被踩死的数十只刚出生的幼犬，它们的母亲不知道孩子已经惨死，还在剧烈摇晃的车上努力用身体保护着自己的孩子；有的母犬因为在恶劣的环境下生产，导致子宫脱落，血淋淋地子宫垂挂在体外；有的犬只死在车上被踩踏得血肉模糊不能识别……运狗车上一片惨绝人寰的景象，狗儿们在血污中哀鸣冲天，所见者无不动容，失声痛哭，其情其境人神共愤。志愿者哀求狗贩子释放被虐狗只，狗贩铁石心肠，拿着所谓的检疫合格证明坐地要价15万，有的志愿者哭着跪下祈求狗贩放狗，狗贩不但无动于衷而且更加变本加厉大呼救助者是违法救狗，天理昭昭人性何存。。人，您都可以吃它们了，何苦还要虐待它们呢。。它们流血流泪，将自己的血肉之躯都给人了，难道一点点临终关心都不能得到吗。什么样的“人〞心是这样的狠毒……经过长达十几个小时的交涉，狗贩最终以11.5万人民币的价格将饱受摧残的狗儿们卖给了中华慈善总会上善动物慈善基金和乐宠控股。这一幕让我们看到了充满爱与正义的美好人性与丑恶魔鬼的较量。当今世界，任何一个社会文明高度开展的国家都有明确的法律严禁虐待虐杀动物，无论是对野生动物、家养宠物还是畜牧养殖供以食用的动物，都是严禁虐待虐杀的。为什么要立法反对虐待虐杀呢。虐待、虐杀生命的行为是人类的一种精神变态表现，其恶性作用对社会文明的开展及其不利，对人类社会的正常生活危害之大难以估量。试想我们的孩子对生命被杀戮的血腥场面麻木不仁，那这个社会将变得多么恐怖。很多心理学家都说过，让孩子们从小饲养宠物，是培养孩子爱心、耐心、宽容和责任感的最正确方式，可见反虐待虐杀动物收益的不仅是动物，更是人类社会的公序良俗，是健康社会赖以存在重要的精神根底。中国，拥有上下五千年的文明古国，我们的先民对于禁止虐待虐杀动物早有明确的法令法规：汉武帝公布法令禁止春秋狩猎，危害动物交配繁殖。大唐明相魏征向唐太宗提出“十思〞建议时说到：“三驱，网三面，留一面。〞意思是说：三驱之礼是皇帝狩猎是对飞禽走兽的礼法，是表达仁爱之心的法那么，皇帝打猎时将三面驱赶，放开一面，进来的野兽，凡面对皇帝直冲过来的，一律放走；但凡背朝自己的，在它不知觉的情况下才可射杀。因而中国才有了人人皆知的成语“网开一面〞。将围猎时驱赶动物的方式上升为礼仪法度的水平，说明华夏先人对动物是充满平等、仁爱之心的。对于屠宰牲畜，中国传统文化中最崇奉的方法就是庄子笔下的“庖丁解牛〞。庖丁解牛——讲的是...