前面要说的话：在这个社会中，极为富贵的人和极为贫困的人毕竟都占少数。人人都想极为富贵，但极为富贵的人就那几个，人人都不愿穷困潦倒，但穷困潦倒的人何时都有。韩信穷困潦倒，不是他不够聪明，崇祯亡国丧身，不是他不够努力，刘禅富贵一生，不是因为他是英才，司马炎能并三国，也不是他足够智慧。命运这个东西，谁也说不清楚，但它确实实实在在的影响着我们每一个人。世人每当遇到疑惑之事，茫然无措时，就常常会求问于命运。于是乎，算命、卜卦等行业便应运而生。但这世上的算命先生、命理大师们虽人数众多，水平却良莠不齐，又有一些江湖谋生人士杂于其中，使求测者枉费钱财，却又得不到正确的答案。此外，命理之学术语颇多，技术性要求很强，即便是在专业的命理大师之间，亦是各说各理，分歧颇多。这对于完全是门外汉的求测者来说，显然更增其困惑。求测者不能判定谁是谁非，自然就不能准确的选择测命者了。如果求测者能知道一些命理知识，那么，这至少对消除与测命者之间的“信息不对称”将会大有帮助，对测命者所说的一些术语、做出种种判断的依据也可以明白一二，避免搞得全是一头雾水。若求测者能够达到可以自我测算、自我验证的水平，那自然是再好不过的了。八字预测术对预测每个人命运中的一些特别具体的问题，尤其是细节性问题，是有局限性的。其准确率、详尽程度不会很细很具体，它不会连陈谷子烂芝麻之事都能详尽断出。此外，八字预测术也不会把社会性的、自然性的大变故、大意外都能断出。它只能给个人一个方向性、概括性、基础性的判断。我们只能尽量使测命的准确率、详尽程度不断地提高，但永远不会达到百分之百。希望我们不要走入具体化的误区。具体化的事应交由求测者来进行自我推断。八字测命的意义仅在于：希望能给人一个可供参考的人生定位，尽量使人能认清自己和自己的命运，只为看的见的目标努力。一、以日干为主，根据日干旺衰情况论命法此法先看日主（日干）旺衰，然后再根据日主的旺衰情况来寻找八字命局中的用神和忌神。最后再根据八字命局中的喜忌情况来判断命主的富贵贫贱、六亲信息以及岁运中的吉凶祸福等。此法的基本理念就是“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”但其中又有从格八字，与基本理念相冲突，以“旺者宜越旺，衰者宜越衰”为原则寻命局喜忌。此法判断日干旺衰的方法很具体，入门很快。此法看命步骤第一步判断日干旺衰：判断日干旺衰，一看日干与月支本气的关系。二看坐支（日支）对日干的影响。三看时干、月干对日干的情况。其中，月支本气影响力最大，在决定日干旺衰时，可占到全局的一半左右的力量。我们可从以下几个方面来判断日干的旺衰：1、月支本气生助日干（印比劫月）就可初步判定为中和偏上。然后再看月干、时干、日支，若再有一处帮扶日干，日干以旺论。2、月支本气克泄耗日干（官食伤财月）就可初步判定为中和偏下。然后再看月干、时干、日支，若再有一处克泄耗日干，日干以偏弱论。3、月支两次受制，若月支本气为生助日干的比劫，则日干仍以中和偏上论。4、月支两次受制，若月支本气为生助日干的印，则日干先以偏弱论。然后再看以下情况做决定：A、若制月支的两个字都帮日干，日干仍以旺论。B、若制月支的两个字都不帮日干，日干以弱论，但绝不论从。C、若制月支的两个字一个帮日干，一个不帮日干，则要看帮日干的字是把月支之气引到日干上去了，还是引到泄日干的字上去了。然后再做定夺。5、月支两次受制，若月支本气是克泄耗日干的财官伤食，日干先以偏旺论。然后再看以下情况做决定：A、若制月支的两个字都不帮日干，日干仍以弱论。B、若制月支的两个字都帮日干，日干以旺论。C、若制月支的两个字一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论。但绝不论从。注意：制月支的只有刑冲克合害破以及泄。耗月支，月支是不受伤的，不能按两次受制论。月支一次受制月支本气对日干的影响仍占一半。第二步定格局取用神此法所定的格局与传统格局论命法中的格局完全是两个不同的概念。此法所说的格局，是按照是以“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”的原则寻用神，还是按照“旺者宜越旺，衰者宜越衰”的原则寻用神的情况来确定的。先定了...