回忆老昆明历史上香火鼎盛的东岳庙徐甘蒂在昆明的古老历史上，从明清一直到民国时期，在昆明城外东南，现在的白塔路和拓东路交汇口，也就是今天真庆馆的西面和北面，曾经是昆明历史上一个诺大的宗教活动区域。早年间，从云津硚一直向东通往京城的官道不叫拓东路，而是统称为盐行街。盐行街到了现在的白塔路路附近时，因为有座三元宫，这段盐行街就被俗称为三元街。再往东去，因为有座聚奎楼，被称为县城铺。右转向东南的岔街上有地藏寺，所以被叫成地藏寺街，明清时期的接待北上西行官员的驿站就设在这条街靠盐行街的西北头。三元街是整条盐行街最热闹的地段，这里不仅有三元宫、文昌宫、大理国地藏寺经幢、相公堤，还有，供奉着白塔的万庆寺、真庆观，以及香火鼎盛的东岳庙。与东西寺塔、金马碧鸡，东西呼应，成为了昆明城东南宗教气氛最浓的区域。东岳庙更是与昆明西城城隍庙街上的城隍庙、翠湖湖心的莲华禅寺鼎足而三，成为老昆明的著名香火魁首。那时的昆明真成为了古代佛经经常提到的有佛国之称的“膳戒城”。东岳庙之所以能有如此的影响，是因为上古之民认为在冥冥中主宰众生生老病死和福祸运道的是东岳大帝。即使是人死了，灵魂也要归拢到东岳去，由东岳大帝根据每个人生前的品行善恶给予不同的处置，作恶多端的会被打入七十二司受尽酷刑，需要亲人超度才能脱离苦海。所以中国的角角落落只要有人生活的地方都能寻到供奉东岳大帝的东岳庙的踪迹。昆明的东岳庙、城隍庙、莲华禅寺都在人口稠密区，东岳庙又位于进出昆明的交通要道和宗教场所密集区，所以成为了昆明市民和四邻乡民焚香祈福、烧纸消灾的盛地。东岳庙占地极阔，现在的真庆观以西直到尚义街两侧，包括现在的绿洲大酒店和金龙百货，还有白塔路本身都是东岳庙的庙址所在。座北朝南的大门楼庙门后是一个偌大的空场，大门楼楼上有一个称为万年台的大戏台，赶庙会、做法会、逢盂兰会时，都要在万年台上连唱滇戏。万年台的正对面就是东岳庙正殿，正殿里供奉着头戴冕琉、穿着龙袍、双手捧圭、一副帝王装束的东岳大帝。正殿旁边是十王殿，十王殿正中供奉着身坐莲台、头戴昆卢帽、手执九环锡杖、身披红袈裟的地藏王菩萨。地藏王的身前蹲着被封为涕听神的灵犬。地藏王的两侧供奉着十大阎王。十王殿旁的两廊是七十二司殿，司司关乎家庭命运和人生安排，几乎每个人都能在这里让自己对上需要祈愿平安和请求宽恕的号。七十二四殿还专门设立了鲜血淋淋的血湖池和阴风习习的阎罗地狱，展示作恶多端的恶人被打入地狱后必定会接受的万般酷刑，以警示活着的众生。民国肇始，民生凋敝、社会动荡、教育滞后、民智不开、生计艰难又没有开蒙的市井乡民只能拜佛求神，寻求精神寄托，聊以自慰，宗教活动更为泛滥。到民国中期，昆明从事宗教活动的寺观庵堂数已近半千，从五华区1982年文物普查结果得知，仅五华区属地内就曾有寺观庵堂107处之多。郊区各村，几乎村村有庙，处处拜佛、香火不断，油灯长明。如此兴盛的宗教活动早已超出了宗教信仰和民间民俗活动的范畴，演变成了日益猖獗的迷信活动。各路僧道乡巫借机敛财，谣言谶纬盛行，逐渐形成了以东岳庙、城隍庙、莲华禅寺、海源寺为中心的庞大的迷信网络，毒噬着无知民众的灵魂，侵蚀着本来就已经脆如薄纸的精神文明，贪婪地肆意剥夺着已经十分贫困的社会底层仅有的财产，不仅严重地危及民众的生计和心灵，更严重地障碍着社会的进步和发展，无谓消耗掉本已贫瘠的公众资源和少得可怜的社会财富。这样的庙观庵堂早已脱却了宗教信仰的本质，成为了披着宗教外衣的不良僧人、道长、尼姑勾结地痞恶霸、昧心富豪、贪官恶吏聚敛钱财的不法之地。他们特意在神像前设置血口大张的铜质白虎财神，巧言令色地以虎口投钱就能免除口舌是非、招财进宝，指点信众投币。又在正殿旁左右各塑一尊黑白无常吴二老爹的铜铸像，引诱信众为能够生财见喜付出所谓的香火钱。他们还编造出农历二月初八地府会开库收银，“劝”信众高额购买庙里的香烛纸钱焚烧存入冥库给亡故的亲人使用。到了农历七月初八中元节，他们又会举行同样性质的“填库”仪式。不仅如此，贪得无厌的他们还要组织每年三次的城隍出巡、正月初九金殿庙...