恰扎桑吉多杰仁波切依怙主恰扎桑吉多杰（断行者佛金刚）仁波切，为当今藏传佛教之顶级仁波切，属于上师中之上师，被公认为现时最具证量之大修行人。依怙主恰扎仁波切现年八十八岁，其德行、操守、学问、证量与辈份之高，无出其右，为硕果仅存之红教长老。以往无数弟子向其请求著述传记，均被拒绝。由于其一生事迹，标帜著「何谓真正的修行”、“修行与日常生活之互融”与“法与心之契合”，以真实跨越名闻利养之惊人行径，演译了难能之谦虚品格、深广之慈悲利生大行、刚强而猛烈之不屈大志、飘逸而潇洒之隐士作风、扼要而精确之独特见解，无与伦比之超卓智慧、不挠之坚毅苦行、与及无尽悲智以匡扶正法。此等事迹将可利益、教诲、引导与警醒无数众生之困惑心灵，令众生认清何谓真实不虚之解脱道路。在苦苦哀求之下，获依怙主恰扎仁波切授权我俩，无须直译藏文传记，可以直接阐述其一生事迹，以树立正法之修行宗风。降生事迹依怙主恰扎桑吉多杰仁波切于西元一九壹三年，藏历第十五个耀宗之第四十六年，即阴水牛年，降生于西藏莎摩岗之四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，属于秘密圣境。降诞日与莲师化现为金刚力士之日相同。其父为木波唐家族之啤吗东竹，其母为华雍家族之苏南初，均对佛法、成就者及本尊怀炽热之尊敬与清净意念。一位印度之大成就者尼玛赞青于依怙主恰扎仁波切降诞翌日，亲临其家中叙述于清净相状中（定中）预见仁波切降诞之吉祥征兆，并赐予冠冕之名楚交多杰（意为“金刚之忿怒王”）。（依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之法名为“佛金刚”（桑吉多杰）。“佛”指“觉悟之智慧”，“金刚”指“无坚不摧”之意。）各种授记（预言）依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之弘法宗风，是平稳、踏实与严谨，对于有关授记，不愿多谈。原因是现今正处末法之时，缺净信者若出言毁谤，将引下堕之果；亦不愿贪婪之毁法者，东施效颦，自抬身价，埋灭法之因。然而有关依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之授记，均出自大成就者之亲笔或金言，亦有源自真实密续之不虚铁证，与坊间假上师之自吹自擂，缺根无据者之伪言，不可同日而言。为播下可致解脱之信心种子，“满”心怀善念正信众生之“愿”，特引书其中三个被藏传佛教修行者所公认之授记，祈愿具信者得沾甘露法益。大岩取者都都多杰之《全部结集圣教觉悟意愿之宣言》内，有如此之授记：“大学者卑玛那密渣之伟大化身，将出现于噶妥寺，他的名字叫佛陀。......他现在的名字叫嘉维罗卓（意为“佛之胜利智慧”），迟些将出现于噶妥之南，为一聪悟者而名为佛陀：将这一命令给他！”|容路千美多杰于《未来之预言》中记述：“莲花生大士的“意”之至崇高化身，孩童时被卑玛那密渣所加持，生于牛年，其名为金刚，将会弘播修习之传承。”大岩取者智者移喜多杰（即依怙主敦珠仁波切第二世）对依怙主恰扎仁波切，以尊崇之别名，作如下之记述：“特别是您，嘉朱（巴支汪卓）之幻舞，将击败于末法时期出现之疯狂邪见之猛攻，您将增加教法之统治权而圆满我们的意愿。于任运自利利他之耀目及具品德的征兆中，您将会以这个综合的形相逗留一百年，您之甚深及秘密教法声音将响遍三界。”还有其他许多过往之圣者们，亦曾以可信赖之金刚语，赞美及授记依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之降生时间、地点、上师、眷属及其具品德之大智大行等。例如也拿啤吗都都之《宝藏之弘播》，曾准确地授记仁波切之出生地点。此等授记中，更阐述依怙主恰扎仁波切为“金刚萨埵”与“海生金刚”之双入化身，同时亦授记其为“持明”。每当徒众向依怙主恰扎仁波切请示此等授记，其答案均是以坚定而绝对的语气开示：“我乃一介凡夫，并无任何特别可取之处，只知跟随佛陀之教诲，踏实而无任何欺诳作修行与利生之事。愿一切众生，离任何自夸自骗之歪行，为脱离轮回苦海与助他之菩提心愿下，切实修行，否则后悔已晚！”此等授记，清楚地指出依怙主恰扎仁波切为莲师“意”之化身。其备受尊崇之原因，并非来自此等授记，而是来自一生之行为与表现，深刻地显露了圣洁之大修行者所必须拥有之一切优点，真实不虚地让世人了知其“意”与莲师并无差别。依怙主恰扎仁波切并不承认此等授记，其深远作用是希望所有具净...