?中国人掉落掉落自傲力了吗?同步(tóngbù)阅读一、课内阅读①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大年夜物博〞，是事实;不久就不再自夸了，只但愿着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人掉落掉落自傲力了。③假设单据这一点现象而论，自傲其实是早就掉落掉落了的。先前信“地〞，信“物〞，后来信“国联〞，都没有相信过“自己〞。借使这也算一种“信〞，那也只能说中国人曾经有过“他信力〞，自从对国联绝望之后，便把这“他信力〞都掉落掉落了。④掉落掉落了他信力，就会疑，一个回身，也答应以只相信了自己，倒是一条新和路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地〞和“物〞，仍是其实的东西，国联就苍茫，不过这还可以令人不久就省悟到依靠他的不成靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出清晰的功效来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在开展着“自欺力〞。1.第①段中几次强调“是事实〞、“也是事实〞、“却也是事实〞，试分析(fēnxī)其传染感动。________________________________________________2.作者在文中指出“自傲其实是早就掉落掉落了〞，“有过‘他信力’〞，“开展着‘自欺力’〞试分析“他信力〞和“自欺力〞的具体意义和文中对应的句子。他信力：__________________自欺力：__________________3.文中第④段中划线的句子中提到“一条新活路〞，有何传染感动?__________________4.阅读下面两首诗，谈谈你的发现和感悟。江南春贾生杜牧李商隐千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。____________________________________________________________参考(cānkǎo)谜底：1.强调“是事实〞，是“真〞的，但由此推出的论点倒是荒谬乖张的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛盾直指国平易近党反动政府。这就为后文的褒贬树立了靶子。2.“他信力〞指相信其他事物所具有的力量，文中的“夸地大年夜物博〞是信物也，“但愿着国联〞是信“国联〞;“自欺力〞是自己棍骗自己的力量即禁绝确视现实。文中的“一味求神拜佛〞，“玄虚起来〞，“麻醉自己〞是自欺。3.作者成心提出“新活路〞，是因为这种可能性不存在，这样说是为了反衬事物——“但不幸的是逐渐玄虚起来了〞的绝路恼。尖锐泼辣的措辞中饱含嘲讽。4.两首诗包含了对统治者把但愿依靠在神灵上的奚落，与本文的“自欺力〞有异曲同工之妙，反映了统治阶级的昏庸失利。二、课外(kèwài)拓展阅读下面的文段，回答文后的问题。不为最先，不耻最后①?韩非子?说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后〞。这虽是从我们这样外行的人看起来，也感受很有理。因为假假设一开首便拼命奔驰，那么马力易竭。但那第一句话只合用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。②中国人不单“不为戎首〞，“不为祸始〞，甚至于“不为福先〞。所以凡事都不等闲有更始;前驱和闯将，大年夜略是谁也怕得做。然而人道岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢轻取，就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了，人是“不为最先〞，自然也不敢“不耻最后〞，所以虽是一大年夜堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散〞了。假设偶有几个不肯退转，是以受害的，公论家便如出一口，称之曰傻子。对于“锲而不舍〞的人们也一样。③我有时也偶尔去看看黉舍的勾当会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又道别论。竞走的时辰，大年夜略是最快的三四小我一到决胜点，其余的便败坏了，有几个还至于掉落了跑完预定的圈数的勇气，半途挤入看客的群集中;或者佯为颠仆，使红十字队用担架将他抬走。假假设偶有当然掉落队，却尽跑，尽跑的人，大年夜师嗤笑他。大年夜如果因为他太不智慧，“不耻最后〞的缘故罢。④所以中国一贯就少有掉落败的英雄，少有韧性的匹敌，少有敢单身酣战的甲士，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆那么纷纷聚积(jùjī)，见败兆那么纷纷...