红枫湖上游地区布依族村寨婚姻习惯法研究摘要：红枫湖上游布依族自然寨位于安顺市平坝县境内，距离省会城市贵阳大约五十公里。这里的布依族文化在长期的历史变迁中不断发生变化，然而，当地的部分习惯法仍然被很好地保留下来，其中，婚嫁制度尤为明显。红枫湖上游布依族婚俗中的“赶表”、“讨红庚”、“不坐家”等制度反映了红枫湖上游布依族习惯法的保留与变迁情况，它与国家法共存并且共同发挥作用。关键词：布依族；婚姻习惯法；田野调查：F2文献标识码：A：1672-3198（2015）06-0031-02二十世纪六十年代建成的红枫湖，发源于天龙镇北凉帽山，上游的布依族村寨主要集中在安顺市的平坝县，本文选取的调查点是位于平坝马场的几个典型布依族村寨。据《平坝县志》记载，在马场镇的布衣族村寨大大小小有近20个，主要是大坝片区的嘉禾寨、嘉禾下寨、平寨、破塘、昆山、克仇、磨盖、大坝、河头堡旧寨、河头馒新寨、河头馒小寨、龙窝新寨、龙窝旧寨、中寨，马场片区的上滥坝、场边寨、鸡头山。布依族聚居的地方，多为一姓一寨或一宗一寨，也有多姓同族的杂居村寨。1布依族习惯法的含义和特征1.1布依族习惯法的含义关于习惯法的定义，在《中国大百科全书.法学》有着这样的经典表述：“习惯法指国家认可和由国家强制力保证实施的习惯。”在主流的法理学教材也有关于习惯法的定义，即习惯法是指国家虽认可其有法的效力，但未以文字符号形式表现出来的法律。而对少数民族习惯法的定义，并没有得到学界统一的认可，目前有一些学者在各自的研究中有所阐述。诸如周相卿教授在其《法人类学理论问题研究》中指出少数民族习惯法存在于少数民族社会中，通过多种途径产生但非国家制定或认可的，有社会公认的外部公共强制力或其他强制力保证实施，与国家法多元并存的社会规范体系。这些社会规范与这里的原始宗教信仰等传统的特殊文化背景、地理环境、气候及日常生活方式相适应，是历史上少数民族习惯法流传与演变的结果。笔者认为布依族习惯法的基本内涵是指存在于布依族社区，基于多种因素形成未经国家制定或认可，通过外部权威力量保障实施的布依族社会行为规范。1.2布依族习惯法的特征借助于相对的一个事物进行参照和比对来明确布依族习惯法的特征，即国家制定法。制定法是指为特定的国家机构所制定、颁布实施的法律。相比之下，布依族习惯法的特征主要表现为以下几点：（1）布依族习惯法形成于本民族社区，为布依族民众所创造和信奉，是一种民间自发的秩序。而国家制定法是经国家机构的制定和认可，自上而下实施的。（2）布依族习惯法在创制和表达形式上，不具备成文法的形式。根据我们所调查的红枫湖上游布依族村寨，习惯法主要以不成文法的形式存在。没有统一的规范，表达上也没有像制定法那样既通过理性构建和严密的逻辑。大多是口传或者通过一些当地所谓的法谚流传。近年来村规民约的兴起，让许多习惯法有了成文化的形式，但那毕竟不能称之为成文法。（3）布依族习惯法是与国家制定法多元并存的社会规范体系。在现代的布依族村寨，多数情况下是通过国家法和当地习惯法共同维护社会秩序，被国家法所确认的制度主要是农村土地所有制的基本制度、刑事犯罪制度、计划生育制度、村民自治制度、教育制度等等。而习惯法调整的主要集中在婚恋制度、维护村寨社会治安的制度、祭祀制度等。虽然布依族习惯法的有些内容与国家法存在一定的冲突，但是更多的是布依族习惯法的内容与国家法的互补。2红枫湖上游布依族婚姻习惯法2.1恋爱习俗红枫湖上游布依族自然寨的青年男女可以自由择偶，常在节日或场期通过“埋友”、“招友”、“捎友”和“赶表”等社交活动进行，以对山歌、丢花包、送手帕等方式相识、相爱，而后再行议婚，“赶表”出自布衣语，大---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---致就相当于苗族的“游方”，是青年男女自由恋爱的一种方式。除了自由择偶还有父母主办择偶，选中某家姑娘后，要请媒人前往提亲，男女双方要在媒人和家长参与下进行数次“认亲”，才能真正定下能否联姻。如今年轻人都到外面打工，在外边都自己决定婚姻，父母已经无法干涉...