生态文明建设纳入“五位一体”总体布局的应然性探论摘要：党的十八大报告明确提出了“五位一体”的中国特色社会主义事业总体布局。其中，将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局具有重大的理论和实践意义，它是对中西方生态文明思想的传承与创新，是解决当前社会不和谐问题的重要方略,是加强中国共产党先进性建设的必然要求，是推进中国特色社会主义现代化建设的重大抉择。关键词：中国特色社会主义；总体布局；生态文明；“五位一体”：D61文献标志码：A：1002-7408(2013)08-0066-04党的十八大报告提出，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。这表明，“五位一体”的中国特色社会主义建设事业总体布局基本形成，生态文明建设成为中国特色社会主义建设的一部分，成为全党和全国人民未來的奋斗目标。深刻认识和理解将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局的现实必然性，对于推动我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的协调全面发展具有重要意义。一、将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局是对中华文明及马克思主义生态文明思想的传承与创新生态文明作为一种理念和思想，在人类文明的发展过程中，一直备受重视和关注，古今中外蕴涵着生态文明的思想理论浩如烟海。立足中国国情，对多种生态文明理论的特点和价值立场进行分析，有助于进一步推进和深化我国的生态文明建设以及“五位一体”总体布局建设。1•悠久厚重的中华文明是将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局的天然土壤。中国的传统文化蕴含着十分丰富的生态文明思想，以儒家、道家为代表的各个学派对如何保护自然、如何正确处理人与自然之间关系等问题几乎都有所阐述：如“天人合一”的思想，主张天道与人道、天性与人性、自然与人相类相通，可以达到和谐的统一，强调人与自然共生共存，互为依存；“道法自然”思想强调尊重自然规律，告诉人们应顺自然之力而趋，遵自然Z道而行，万万不可超越自然的承受力而无条件地改造自然；“仁民爱物”思想推崇人作为万物之灵，对万物有着不可推卸的道德责任和义务，应以仁爱之心善待世间万物，対其施以道德关怀。可见，中华民族始终把生态文明建设作为孜孜追求的价值目标，只不过在不同的历史时期和历史条件下，其展开的程度有所不同。但是在这种悠远流长的传统文化下树立起来的全民生态意识，是将生态文明建设全面融入其他四大建设的天然土壤，必然为“五位一体”总体布局建设实践提供口大的理论力量和现实力量。2•马克思主义科学理论是将牛态文明建设纳入“讥位•体”总体布局的理论根基。马克思和恩格斯早已意识到工业文明的迅速发展和人类生存空间的急剧扩张势必会给人类赖以生存的口然环境和生态系统带来巨大的破坏，有可能还会引发不利于人类社会发展的灾难性后果。马克思主义理论在人与自然之间的关系上，形成了非常具体的人与自然和谐相处的生态观，如“人与自然相互统一”思想认为，人与自然之间的关系是不可切割的，人类本身就是自然界不可或缺的一部分，一旦离开了自然，便失去了存在的前提和赖以生存的基础；“人与自然的关系本质上反映的是人与人以及人与社会之间的关系”思想认为，人与自然之间的关系、人与人以及人与社会的关系紧密连接在一起，二者相互影响相互制约，因此只有先认识和解决好人与人、人与社会之间的关系，才能处理好人与自然之间的关系，从而达到二者之间的真正和谐；“人类活动必须合乎自然规律”思想认为，既然人来自于自然又同时是自然的i部分，那么人类在利用自然时必须按照自然规律行动，必须在尊重自然规律的前提下对自然进行改造并发挥人的主观能动性，而不可恣意发挥、为所欲为，一切无视自然规律的改造行为都会受到自然的报复。马克思和恩格斯关于人和自然之间和谐相处的生态观，构成了马克思主义理论一个重要的组成部分，也为我国将生态文明建设融入“五位i体”总体布局提供了生态哲学的理论基础和现实指导，告诫我们无论是考察自然事件还是探索现实事件，都要兼顾人的角度和自然的角度，强调人与口然的和谐统一。3•科学发展观是将生态文明建设纳入“五位一体...