初次听说《以自由看待发展》这本书大概是在大一上政治经济学的时候老是提及到了，后来舍友买到了这本书，我边有幸拜读。我读完这一本书，感觉好像从一个懵懂少年到了老年的样子，好的东西总是一直会喜欢，就像无论人的地位如何，或贫穷或富裕，总是充满对自由的向往。这本书的影响已经不光在经济学，甚至扩展到了政治哲学和其他社会学科，作者阿马蒂亚。森被誉为是“经济学的良心”，尽管一直认为学者研究学术不能被自己的感情冲动所左右，但是还是觉得一流的社会学术里应该有许多的终极的关怀，是对正义，自由的寻求，是对人类此岸困境的解答，是对彼岸的希望。森是一个重新回归传统经济学到道德哲学的大师，这样的回归是重新把在道德哲学分野下的伦理学和经济学的结合，回归到我们生活中的一些最为根本但是常常却被忽视的问题――发展究竟为了什么，它的目的何在？自己的藏书里大概是可以列出森的一些中文译著有《理性与自由》，《后果评介与实践理性》，《以自由看待发展》，《贫困与饥荒》，《饥荒与公共行为》，《经济学和伦理学》，《生活水准》，森是1998的诺奖得主――因为他开创了供后来好几代研究者进行研究的新领域，结合了经济学和哲学的工具，在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。阿玛蒂亚·森曾经多次提到童年的一件事，十岁时亲眼看到一个叫卡德尔。米亚的穆斯林，为了生计――因为家里没有任何吃的，不得不去印度教的社区打工（当时是印巴冲突），被暴徒刺了一刀，，最后死在医院，经济上的不自由带来的惩罚竟然是死亡，森亲眼目睹的这件事对他感触很大，想想大概也是因为这样的激情促使他毕生研究福址经济学，饥荒，不平等，公共选择，伦理学尽管他是个数理经济学的高手森从这件童年对他触动极大的事，得出――“由于极端贫困而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。。。经济不自由可以助长社会不自由，正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样”。我们大概已经尝到了经济发展带来的好处，因此发展就成为了硬道理，成为了一个终极的目标，社会的领袖，领导者为了这个乌托邦的梦，设计了美好的蓝图，却没有停下来想一想发展的目的是为了单单GDP的增长和加强自己的统治的合法性，还是有其他更美好的深意。常常在我们生活的概念里有些缺乏常识却因为经常灌输而习以为常的观念，森却一点点把我们带到常识里，告诉我们有些观念不仅可笑浅薄，而且往往带来的结果很残忍。森认为，扩展自由才是发展的首要目的，有是发展的主要手段。自由之所以在发展过程中居于中心地位，是因为1，评价性原因－对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准。2，实效性原因－发展的实现全面的取决于人们的自由的主体地位。森也因此把“工具性”视角的自由分为五种，1政治自由，2经济条件，3社会机会，4透明性保证5防护性保障。我们生活中经常会听到这样的言论，认为民主只是富人或有钱国家的奢侈品，一个贫穷的国家，因该先有经济发展，过早的民主会导致社会不能发展，首要的问题是多快好省的加快经济发展，也有认为，民主自由这些是西方的东西，我们有自己的传统。正如森指出，说出这样观点的常常是政客和官僚，却很少拿出证据证明这些观点。森毕生研究的一个领域贫困和饥荒，成了证伪民主只有富有国才有用，穷人首先要求的是温饱和衣食，但是森研究饥荒问题时发现，饥荒形成的原因通常不是因为粮食的歉收，而是通常发生在缺乏民主，极权的国家――如在1959－1961年的中国，但是尽管在印度等一些国家也发生过粮食大规模歉收，却没有饿死上千万的人，只有几十甚至更少。正如森所说，权威主义的统治者自己不会受到饥荒的影响，因而他们通常缺乏采取及时防范措施的动力。与此相反，民主政府需要赢得选举并面对公共批评。因此，防止饥荒较积极。在我们很多人的观念里根深蒂固的有种理念，如果民主只有经济发展了才能搞，但是森却通过数据和事实告诉我们，民主常常会带来经济增长，而且是对一个社会起到保护的作用。森提出，“当事情进展顺利时，人们可能不大在意民主的可能性作用，但当政策大失误发生时，民主的空白将是灾难性的...