《好事变坏事》加拉太书系列之四加拉太书1：13~24维保罗牧师2001年王兆丰译2004年今天早上我们要来学加拉太书第一章的最后一部分。我先来简要地回顾一下前面已经学过的那些经节。因为学习圣经时，上、下文很重要。我们要记住，整卷加拉太书就是关于因信称义的。这不仅是我的结论，也是绝大多数改革宗神学家们的结论。你也可以自己读完之后，总结出你的看法。使徒保罗在这卷书里论证、批驳那些想要把我们从唯因信基督被神赦罪、被神称义的知识上引开去的那些人。加拉太教会里有人在教导说，在信心之上还要加上割礼。这就是我们将会看到的这卷书的主题，保罗一上来就先用两章的内容证明他的权威。这是很关键的问题，因为假如你能改变权威，你就可以改变信息。这里我们所面对的是一个认识论的问题。我知道这是一个学术用语，但这是一个很重要的概念，认识论就是关于我们是怎么知道我们所知道的。我们信仰的起点是什么，也就是说，我们用什么标准来衡量、来决定何为真理。保罗辩论说，对于基督徒，这权威，这标准来自使徒的信息，就是神的话。说实话，你只要认真地调查研究一下就知道，除了基督教世界观以外，没有一种世界观是有理的，合乎逻辑的，具有一致性的。保罗一上来就力证他的使徒职份和信息，因为这两者唇齿相依。他写到：“不是由于人，也不是籍着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”（1：1）。他在这里提到了基督的复活，因为他知道正在受到攻击的，是神重生人的大能这一信息。他们所质问的是：神的能力是否单单因着人信基督就能使人在灵里活过来？这信息当时在教会里受到攻击，今天也在教会里受到攻击。攻击的是什么？攻击的是唯有神能提供必要的能力使一个灵里死了的人活过来，因为这就是福音。保罗并不只是想要赢得辨论，他更愿意他的收信人也能蒙受“来自父神和主耶稣基督的恩惠与平安”（1：3）。以后我们会看到，他的辨论措词虽然非常强烈，但我们千万不可忘记他的真正愿望，这也是我们所应当盼望的，那就是人与神的和好。当我们知道，当我们接受“他要救我们脱离这罪恶的世代”（1：4）这个事实时，此恩惠与平安就属于我们的了。我们所蒙的这拯救靠的不是人的意志或能力，而是“照我们父神的旨意（1：4）。所以，我们一上来就看到，是谁作的决定，是人的意志呢，还是神的旨意。这一点必须强调，为的是要制止我们自然而然的想法和我们的骄傲。荣耀不属于人的意志，不属于自己的决定，荣耀单单“归于神直到永永远远”（1：5）。看上去，这一点对保罗来说很重要，即：人绝不能自夸，并且人必须知道他们没有任何自夸的理由。我们不仅不能自夸，我们也无任何东西可以自夸。因为你与一个将在地狱里度永生的人之间的唯一差别就在于神的恩典，唯一的原因就是神的爱，而不是你里面有什么与人不同。不然的话，你会以为你比那人高明，你就有夸口的可能性，虽然你不一定会以此夸口。保罗对这些教会“这么快就离开那籍着基督之恩召你们的福音，去从别的福音”（1：6）感到非常希奇。他们怎么会离开如此充满恩典的福音，要去从别的福音？这的确叫人纳闷。保罗这封信是写给加拉太众教会的，他不是在讨论个人的救恩是否会失去的问题，而是针对教会走偏方向、离开真道。我可以告诉大家，这也是我和教会的其他长老们一直都在担心的问题。我们担心的是遇到试探，遇到那种想要去学那些所谓教会如何有效增长的东西。我实在感谢神，让我们的众长老有这样一种警惕性，起这样一种监督作用。我们要警惕那种灵恩派的倾向，那是很容易把教会带错方向的，我说的灵恩是指个性上的，而不是神学上的。别的信息或许也很有基督教的味道，但它们都“并不是福音”（1：7），而是把“基督的福音”（1：7）给改了。它们也是福音，但却是被扭曲了、歪曲了的福音，对那些歪曲、改变福音的人决不能轻饶，他们“应当被咒诅”（1：8，9）。我们决不能和他们手拉手，说“让我们找到和一的基础吧”。使徒保罗决不允许这种胡说八道。他们只配受咒诅。保罗带来的信息不是为了讨人的喜欢，也不是要来重新定义神。保罗不是基督的发明者，而是“基督的奴仆”（1：10）。他给我们的，是直接来自天上的信息。...