属灵的惰性钟马田“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。”（创二十六17-18）我们仍然要用以撒与水井的故事做背景，因为我们也在寻找带动复兴的源头，所以这个古老的故事对我们是一个极真实的写照。由于非利士人故意把古井填了，以致于古井不能出水。在今天的教会，也有不少类似非利士人的工作。我们已经提过的有——不纯净的正统信仰，不健全的正统信仰等等。现在我们要继续检讨死板的正统信仰。除了前面讨论过的以外，教会还有哪些类似非利士人工作的后果呢?其中之一就是不能实践真道。相信真道是一回事，但要实践真道却是另一回事。我们听了不少道理，也在起初实践了部分真道，要不然我们根本就不是基督徒了。可是我们有可能在初时火热行道，但后来就满足于现状，只是一味读经听道，却不恒切身体力行，实践真道，也不常常用经上的话自我反省。这岂不是基督徒生活中令人警惕的危险吗?我们可以每主日照常到教会礼拜，可以日日读圣经，也可以博览属灵丛书，帮助自己多多了解圣经。一次又一次我们心中觉得受激励，或感到受责备，也觉得所听的道理或所读的经文十分正确，心中因此感到不安。不幸的是，我们没有归正的行动，我们仍然我行我素，于是感觉来了又过去。正如先知何西阿所说：“因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”(何六4)这些云雾甘露出现少时，片刻即逝。在我看来，这问题是基督徒整个生命中最可怕的危机之一。我们以肤浅的不安为满足，却从不去正视问题之所在，也从不真正进入情况，解决问题。当心中觉得不安时，我们不会说：“我为什么不安呢?我能做什么呢?”我们只是一味苟且敷衍。我也相信这是各教会受困扰的大危险之一。我们在教会崇拜时，可能因传道人的道理而不安，我们便说：“我要对付这个罪。”可是崇拜一结束，我们开始和人打招呼，聊些其他的事，我们在崇拜时那种不安的感觉和对付罪的决心就消失了，不再回来了。我们就是这样过生活。我们清楚内心常有浅薄的不安感，但我们却未切实对付。这方面我不需要讲太多。但是在我看来，这也是以色列子民的基本难处。旧约圣经的先知书常常描述他们这种现象。他们会因先知的警告而暂时稍感不安，但假先知却轻忽的医治了他们灵里的病，然后就说平安了。其实，我们对待自己也像那些假先知一样，我们对我们灵里的病也轻忽敷衍，以为只要内心不再有不安的感觉就没事了。我们不敢，也不愿意彻底对付自己的问题，这就是不能实践真道。然而，我还要从另一个角度来探讨这问题。今天，我们不是趋向完全忽略默想的艺术和踏实的思考吗?在教会历史中，尤其是当教会兴旺时，一般人特别看重神的子民，也尊主为大。教会历史记载着这些时代许多属灵伟人的传记，从他们的传记中，我们不得不讶异于他们与我们有何等巨大的差别。默想占了他们生活中极重的分量，他们常常花上数小时的时间思考、默想、推敲神的道。可是今天这类的深思已不复存在。我们常用的理由是我们都太忙了，因为我们的确是太忙了。我们的全部生命都被用在处理芝麻大小的事，我们生活的日程表排得满满的，我们说：“没时间!”其实根本就是本末倒置。我们甚至忙着基督教会的事，而忽略了灵修，以致灵里枯干受损。于是我们的属灵生命肤浅，甚至枯萎，最后变得毫无用处。由此可知，默想是绝对必要的。有一首著名的诗歌，其中有一段歌词表达得很贴切：“成圣需要花工夫……”。你们必须分出时间做成圣的功夫。可是我们今天正好相反，忙里忙外，参加各样活动，属灵生命却十分浅薄。当然，我们可以为我们的事奉写一份洋洋大观的报告，甚至基督教杂志都会派人来采访我们。但这些记者只关心教会的活动，因为他们觉得只有这些活动才有新闻价值。某人在做某事，这才是新闻。某人在默想?这根本不能放在新闻篇幅中。某人默想的事可能太深奥，令人难以理解，也可能不够显眼，不能吸引人注意。可是要衡量基督徒的生命，就要看他的属灵思想有多么深刻，以及他对真道的解释是否扎实。深刻的属灵思想和扎实的解释真道惟有靠沉思默想...