论《芙蓉镇》中悲喜交加的美学特色Summary：悲剧和喜剧看似水火不容，分属两个类型，其实不然。这些不过是人为的隔阂，它们是息息相关的，在一定条件下还可以相互转化、相互渗透。《芙蓉镇》在悲剧的基础上渗入喜剧因素，使两者交融，让人们在笑声中同过去告别，从喜剧中看一个悲惨的世界和人生。Key：《芙蓉镇》悲喜交加美学悲剧和喜剧看似水火不容，其实不然。这些不过是人为的隔阂，它们是息息相关的，在一定条件下还可以相互转化、相互渗透。鲁迅先生曾在《论雷峰塔的倒掉》中写道：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”喜剧是真善美对假恶丑的无情的嘲笑，它把假恶丑中的滑稽的、荒谬的东西彻底挖出来，报以辛辣的嘲讽和猛烈的鞭挞，彻底揭露它的虚弱性和必然毁灭的命运，并借此教育人，让人们在笑声中和它道别。悲剧是假恶丑对真善美的暂时的压倒，悲剧让世态炎凉，坏人得逞，好人落难，恶魔在人间横行，把人生真善美撕破，毁灭给人们看；可是悲剧并不是让人们陷入悲哀中，而是试图唤醒人们的悲愤和积极进取的力量，提高人们的思想情操，是从反面高扬真善美的伟大，来预示真善美的必然胜利。它是通过人们对真善美落难的怜惜和恐惧，来教育人们向上进取。喜剧从正面肯定真善美，悲剧从反面肯定真善美，各有长处。《芙蓉镇》在悲剧的基础上渗入喜剧因素，使两者交融，是对真善美价值的双重肯定，对假恶丑的双重否定。a在《芙蓉镇》中，作者创造了一个喜剧的外壳，却深藏了一个彻头彻尾的悲剧。“戚而能谐，婉而多讽”，古华用含泪写笑、寓悲于喜、寓庄于谐的“曲笔”，“滴泪成墨，研血为字”，写尽了那个时代的黑暗，揭示了那个时代是如何改变人、扭曲人，使人不成为人；是如何让人们失去保护的。下面我们一起来探看小说中悲喜交加的体现。在对人物的形象塑造上，作者通过人物内心的刻画和行为举止，使喜剧和悲剧巧妙地融为一体，使在被人感到好笑的地方看到了严肃、在被人感到悲伤的地方看到了滑稽。当作者用悲剧喜唱的笔调写秦书田这样的被时代逼向绝路而扭曲的弱小者时，是一种“含泪的幽默”。对他们的嬉笑不是为了贬低他们，而是运用了反色调的处理，在喜、悲的转换中使悲更悲。秦书田本是当红的县剧团编导，前途无量，可在运动中被贬为“右派分子”，解送回原籍交当地群众监督劳动。他没有消沉堕落，而是穷快活，浪开心，“像个学堂里的体育老师那样双臂半屈在腰间摆动着小跑步前来，直跑到党支书面前才脚后跟一并，来一个‘立正姿势，右手巴掌平举齐眉敬一个礼”b，而且他还“竟发挥他音乐方面的歪才，自己编词、谱曲，自己演唱一支《五类分子之歌》”c。诸如此类的情节还有很多，我们不难看出，秦书田这个角色具有极其强烈的喜剧色彩，使人忍俊不禁，可是我们的笑声还没终止，马上便感到了悲哀，秦书田本不该如此，他本风华正茂，正值盛年，却被时代弄到如此境地。秦书田的可笑举动，蕴含被压迫、被奴役的生活的悲剧以及精神的悲剧产生的结果，这是一个知识分子毁灭的悲剧，一个社会的悲剧。正如当年鲁迅先生创造《阿Q正传》中笑料频出的被时代压迫的农民形象，古华塑造了被时代的洪流逼迫得变形的知识分子形象，写他的种种笑料，不是单纯为了读者笑，而是为了突出背后的眼泪的悲伤，引起疗伤的注意，唤醒良知。悲和喜在秦书田身上表现的是双重的人格，在表面上他“笑呵呵，锣鼓点子不离口，山歌小调不断腔”d，编《五类分子之歌》、当五类分子的头目，好似好高兴，可是在背面“却躲在草屋里哭，三十几岁一条光棍加一顶坏分子帽，哭得好伤心”e。笑，是为了维持生活的心理慰藉，用逗乐来掩饰他在现实中遇到的窘迫和屈辱，靠着这幅笑的面具来获得灵魂的短暂安慰和度过困难时期的勇气。哭，才是秦书田真正的内心，无故被戴上“帽子”的大辱所产生的愤慨无法被排解的悲哀，萦绕着他的心。秦书田一边逆来顺受强迫自己接受现实，自认轻贱，假装不在乎，一边躲在暗处哭泣；一面压抑自己对理想生活的期盼，一面对新生活怀有希望。这就是秦书田的悲剧所在。在他的玩世不恭、自轻自贱的背后，实际上包含着最大的悲痛；他悲剧喜唱、含泪而笑，...