《观经》「下品下生」之深义壹、《观经》「下品下生」之经文或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。」如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。贰、《观经》「下品下生」之深义一、显第十八愿之「设我得佛」蕴含救度「十恶、五逆、谤法、阐提」之悲愿。二、显第十八愿之「十方众生」包含「十恶、五逆、谤法、阐提」之众生。三、显第十八愿之「乃至十念」之「十念」，即是临终之十声「称名念佛」。四、显第十八愿之「乃至十念」之「十念」，即是「满数」之意。五、显第十八愿之「乃至十念」即是「平生之机上尽一形，临终之机下至一念」之念佛。六、显第十八愿之「口称」胜「心念」，彰易行道之极致。鹦鹉、小孩、愚人等皆能。七、显第十八愿之「信乐、欲生」之「信、愿」，皆归「乃至十念」之称名念佛之「行」。八、显第十八愿之「至心」即是「至诚恳切」。九、显第十八愿之「至心称名念佛」，念念皆能除生死罪。十、显第十八愿之「若不生者，不取正觉」之「正觉」，能救逆谤阐提之众生。十一、显第十八愿之「唯除逆谤」，有「方便抑止、众生根机、无一遗漏、诫恶劝善」之意。十二、显恶人念佛尚救，何况善人念佛？（举恶摄善）十三、显临终念佛尚救，何况平生念佛？（举临终摄平生）十四、显临终少念尚救，何况平生多念？（举少摄多）十五、显以「恶人、临终、十念」，摄「善人、平生、多念。」十六、显临终助念尚救，何况平生自念？十七、显临终念佛宿善深，何况平生念佛？十八、显称名能使必堕地狱之人不堕地狱，使不能往生之人亦生极乐。十九、显以此启发「一切众生，只要念佛，必得往生」之信心，而归「一向专称弥陀佛名」。二○、显不论何人、何时、何处、何缘、何心、何数，都能念佛，都能往生，都具念佛功能。二一、显为极恶最下机，说极善最上法。故净土法门，法是易行极致，益是无上涅槃。二二、显弥陀悲救：根机极低—极恶最下机，方法极易—乃至十念法，利益极高—往生成佛益。二三、显三业无功，完全佛力，绝对他力，毫无自力，名号独运，称名独达。二四、显弥陀佛名，功能力用，大利无上，念佛方是真善，超越定散二善。二五、显定散二善，不如念佛；定散二行，为归念佛。善导大师释：「虽说两门，意在专称。」二六、显念佛功超定散二善，是故念佛往生，直入报土，超越品位阶级。二七、显净土宗是弥陀救度的法门，弥陀救度，无一遗漏，不论何人，只要念佛，都能往生。二八、显净土宗是佛教之大慈大悲、拔苦与乐、普度众生之所在。二九、显净土宗念佛往生之法，为一代教中，最简易、最方便、最了义、最圆顿之法。三十、显净土宗之念佛人应自视最下根机，专修无上大法，亦即「专称弥陀佛名」。