国学在现代中国的应用国学发端于春秋战国时期，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术在当代社会同西学相区别而应运而生的名称。国学指的就是中国古代诸子学说，其中最杰出的代表是先秦诸子学说。因此，国学在现代中国的应用，最主要的就是以儒学为主体的先秦诸子学说在现代中国实际社会中的应用。国学就是中国古代的哲学精华，哲学的功能在于提高人类的智慧，大力研究国学的智慧和特点，有助于中国国学走向世界。关键词：国学道家儒学当代中国哲学思想先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。然而，国学要在现代中国社会发挥真正的作用，需要如下三部曲：一取其精华，去其糟粕。国学毕竟是中国古代的哲学，有很多地方不适合现代中国社会的需要，甚至对社会对人类无益无利。社会是进步的，中国的哲学也需要与时俱进，现代人的思想和古代有许多差别，不能一概而论。国学很大一部分是建立在宗教的基础之上的，是唯物主义与唯心主义的糅合。老子论道，把“道”视为超形象和不可言---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---说的真实存在，这就意味着道虽然遍在和内存于经验对象之中（“无所不在”），但它却具有超验的性质。所谓“自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”（《庄子·大宗师》）可见老庄的思想具有一定的保守性，这是显而易见的，随着时代的发展，必然需要渐渐改进，但也不能说要全盘否定。在老庄道家看来，人的福、乐不是去贪求名利、财货，而是怎样保持从“道”那里禀得的一份真朴之性，是人的精神之恬适、心灵之放达。倘若人生在世把功名富贵视为生命的内涵，则是虚幻而不真实的，只会导致人性的丧失，给人带来莫大的悲剧。所以，老子主张在功名利禄面前要“去甚，去奢，去泰”（《老子》第二十九章）；庄子则指斥那种“淫其性”、“伤其性”的纵情嗜欲行为，启导人们“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”（《庄子·秋水》）。他们皆呼唤人生从声名、物欲中超拔出来，而过返朴归真、不掺杂任何人为造作的自然生活。老庄之道教导世人淡泊名利，追求人生的意义具有很大的指导意义。二正确理解，融会贯通。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---孔子说“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”（出自《论语.阳货》）一种解释是：孔子说：“只有女子与伪君子是最难培养的，近之则不遵敬师长，远之则抱怨师长不重视对他的培养。”而另一种解释是：只有把女儿嫁给小人，才难相处。近之，其品德低贱，行为无赖，近不得；远，心系女儿，远不得。众所周知，《论语》是一部先秦儒家语录体政论文典籍，主要记录孔子及其弟子的言行，但通览全书，孔子对待妇女的态度不但不歧视，反而十分理解和尊重。例如对唐虞之后的周武王时期十个治国大臣中有一位是女性而表示肯定和敬佩——“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”因此第二种解释是显见的。我们需要去辩证理解国学的意思，不可凭字面去凭空猜测，更不能乱下解释。中华国学其宗旨乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平‘我们要站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与现代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。（以上摘录自董斌《何---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---谓“大国学”及其宗旨和意义？》）熟读国学，并融会贯通地能够应用国学，才能发挥国学大智慧的精华，所谓：学而时习之，不亦说乎（论语）；温故而知新，可以为师矣（论语）。学习国学能否融会贯通，决定着中国能否独立于世界民族之林，作为中华民族的灵魂与精华，必是中国区别于其...