中国人精神意象唐宋“国花”意象与中国文化精神①中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵。唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。花风即唐宋风，唐人尚牡丹，宋人崇梅花，两代国花由牡丹到梅花之更替，代表着截然不同的精神气质之转换，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展现了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界。②牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气概，因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。牡丹作为唐代备受推崇的“国花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气概与襟怀，折射出大唐帝国的王者之风。说牡丹，便是说唐人的大气与雍容。唐代文人热闹的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作，将牡丹作为“国花”的王者之美烘托得淋漓尽致。人咏花，花映人，彼此间彰显着雍容华贵、绚烂绚丽和大气磅礴，共构着自信开阔、昂扬奋进、雍容大度的时代风貌。③然而，由唐入宋，时运推移，文化国情发生巨大转变。理学大---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化，推崇气节、品行。两宋社会生活、思想文化的新气象，使梅花的审美特征日益受到关注与推崇，人格寄予意义不断丰富和凸显，价值持续提高。在宋代士大夫优裕、闲适、雅致的生活氛围中，微小的梅花渐渐由自然存在走上了人们审美欣赏的至位，最终被推为“群芳之首”，并打破了牡丹宠冠天下的局面，成为新一代“国花”。④由“尚牡丹”到“尚梅”，乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化。可以说，梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合，迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求。梅花之成为国花，是历代文人在千年间层累所致，尤其在困难时世中愈品愈深的结果。⑤作为唐宋国花的牡丹和梅花，都曾妍冠群芳，荣宠万户，但它们晋身之路既有直曲，气度也分豪与韵，这些都联系着它们迥异的命运。与梅花走向丰富的多元化意象内涵不同，牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵，那就是作为大气雍容、荣华富贵的盛唐气象的象征消失在人们的追忆里。为何它没有能够像梅花一样连续向纵深进展，趋向多元化的圆融境界呢?⑥首先牡丹意象作为盛唐文化的表征，在民族记忆强大的恒定力的覆盖下，其内涵被剥夺了拓展的可能和空间。⑦其次，牡丹在盛唐之后无端地担当了太多的历史负载。“红颜祸水”和“败坏世风”两罪相加，使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时，难免顾忌骂名。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---⑧第三，李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因，亦在他们对国花审美选择、意蕴发觉与赋兴比德上，有着支配性的作用。仅从自然地理而言，北地寒旱，宜牡丹而不宜梅,南土温湿适梅而不适牡丹。自然的选择也给人们的审美选择，供应着不同的、具有普遍代表性的对象。⑨然而梅花意象由于宋人着力全面的开发，却得以不断升华，成为“岁寒三友”之一、“花中四君子”之首。梅花意象由此获得了贫贱不移、威猛不屈的道德操守之义。梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新，容纳了中国文化多重人格的特征，绵延中国文化贵坚忍的生命力，成为中华民族精神的审美图腾。(节选自《新华文摘》有删改)16.下面说法，错误的一项是(C)(3分)A.花风即唐宋风，唐人尚牡丹，宋人尚梅花。B.牡丹花大色艳，有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气概，具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。C.梅花之所以成为国花，是因为宋代士大夫优裕、闲适、雅致的生活氛围。D.梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合，迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求。17.请写出牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵的缘由。(6分)---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---首先，作为盛唐文化的表象，牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间。其次，牡丹在盛唐之后无端地担当了太多的历史负载。第三，李唐王朝地域文化的遗传基因，在其...