马克思政治经济学批判的思想要义罗山鸿2013310002马克思政治经济学批判与传统的政治经济学的最大不同是，马克思的政治经济学批判是一种历史理论，是作为社会历史批判的政治经济批判，是用政治经济学来阐述宏大历史，将政治经济学放在宏大的历史分析中。通过对政治经济哲学的批判分析，马克思确定了唯物史观的基本原则和理论结构，创建唯物史观，同时又运用唯物史观去分析批判政治经济学，并指向社会和人类的发展，从而使马克思政治经济学批判超越了传统的政治经济学，成为一种社会历史批判。马克思从政治经济学批判出发来理解人类社会，从社会生活的各种领域中划分出经济领域，作为决定整个社会生活的基础；从一切社会关系中划分出生产关系，作为决定其余一切关系的最基本的关系。从各类社会矛盾中将生产力与生产关系之间的矛盾作为社会历史发展的基本矛盾，生产力决定的生产关系，经济基础决定的上层建筑，以及它们彼此之间的作用和反作用，显示出了人类历史重复性和常规性，作为人类历史发展的一般规律。1、通过对政治经济学的批判分析，马克思找到了解开人类历史的一把钥匙——物质生产劳动。人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念做为历史发展的出发点，而马克思通过批判分析政治经济学，则把人类的物质生产做为历史发展出发点，由此找到了人类历史的一把钥匙。在《<政治经济学批判>序言》发表之前，曾对唯物史观作了一个概括性的论述：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”在《政治经济学批判导言》的开篇马克思指出，“摆在面前的对象，首先是物质生产。在社会中进行生产的个人，——因而，这些个人的一定社会性质的生产，当然是出发点”。生产劳动创造了人类社会，劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。这是因为：首先，劳动创造了生产工具，并通过制造工具使猿“手”变成了人手。真正的劳动是从制造工具开始的。其次，劳动推动了语言的产生，在劳动和语言的推动下，使猿脑转化为人脑，促进了人类意识的产生和发展。最后，在劳动中创立和发展了人和人的社会关系，把猿群改造成为人类社会。生产劳动是人类社会存在和发展的物质基础。劳动提供人类社会存在和发展所必需的生活资料和生产资料，为一切实践活动提供物质工具和手段。它把人类社会和自然界区别开来，又联系起来，成为人类社会和自然界对立统一关系的实践基础。生产劳动是人类全部社会关系的物质根源。在劳动过程中必然结成人们之间的生产关系，劳动状况不同，人们的社会关系也不同。劳动发展决定着最基本的社会关系即生产关系的发展，而生产关系又是其他一切社会关系的基础。社会的一切现象，归根到底都受劳动发展程度的制约。生产劳动孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。劳动的发展导致了私有制的产生和劳动的异化，劳动的高度发展又必然最终导致私有制的消灭和异化劳动的扬弃，实现劳动的解放，即人类的解放。因此，劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”可见，马克思考察社会历史是“从直接生活的物质生产出发”，由此来认识极其复杂的人类社会有机体，揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。因而马克思的物质生产与传统经济学的生产便有了不同的含义，传统经济学对生产理解为物质财富的生产，马克思将生产理解生产劳动，将人与动物区分出来，人类社会与自然界区分出来，对于马克思来说生产不再是单纯的物质生产活动，而是整个社会的生产和再生产，在生产的过程中不仅仅生产出社会存在所需要的物质财富，而且生产出人的全部能力和社会关系，从而使整个社会再生产出来。因此，这种总体性的生产就不仅仅是现实的人类社会存在的基础，而且构成...