中国历史上的大帝2008-3-23用大帝来称呼一个帝王，是表示人们对该帝王在位期间的所作所为给予肯定的一种褒称。在中国历史上，当一个帝王死去以后，其子孙后人往往会依其生前事迹给予一个称号即谥号（或称帝号或称庙号），如汉文帝，谥号“文”，其子孙后人认为其在世时有“文治之功”。总之，我们可从这些谥号中大体上看出该帝王的生前事迹。但是，我认为评价一个帝王是否有作为——冠之大帝，关键是看他在文治和武功两个方面的成就，即文能治国，武能安邦。大凡有文治之功的帝王，都是知人善用者，否则，能有条不紊地治理好国家那才是咄咄怪事（像电视剧“康熙大帝”中的那个清圣祖康熙帝，仅凭一人之力就能武定天下，文治国政的故事，纯属文人戏说）。而有武功的帝王，也必须在两个方面为国家做出贡献：一是对内一统，即用武力统一华夏（即使不完全使用武力也完成了一统，但无一不是以武力作为后盾才实现的，绝对不存在靠两片嘴皮就能完成统一大业的事）；二是抗击外族入侵（中华民族自己内战，只能算是争位之战，不能算作抗击外族入侵）和拓展华夏疆土并为国人认可的战争。光有文治没有武功不能说是有作为帝王，如汉文帝、隋文帝、唐玄宗明太祖、明成祖、清世宗等帝王，基本上只能谈的上有文治之功。而汉光武帝、元世祖、清高宗等帝王基本上只能谈的上有些武功。必须注意的是，历史上有些帝王的庙号为“文”的皇帝，不一定有文治之功，如清文宗（咸丰帝），虽只谥号为“文”，但无文治之功，只能表示为“文弱”的意思；而有些帝王的庙号为“武”的皇帝，也不一定有武之功，如明武宗（朱厚照），只是镇压了几次农民起义而已，也获取了“武”这个谥号。如此算来，在中国历史上，真正有资格称的上有作为的帝王当属：秦始皇、汉武帝、唐太宗、清圣祖四人耳！详情如下：秦始皇——秦皇大帝文治方面：1、确立至高无上的皇权；2、建立从中央到地方的官制和行政机构；3、颁布了通行全国的秦律；4、实行土地私有制，按亩纳税；5、统一度量衡；---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---6、统一货币；7、统一车轨，修筑驰道；8、统一文字；9、焚书坑儒，加强思想控制；10、以法为教，以吏为师，兴办官学。武力方面：1、灭六国，一统华夏，并置36郡；2、破闽越，在其地置闽中郡；3、拓岭南，灭西瓯，在其地置三郡；4、击匈奴，取河套之地，在其地置34县；5、筑万里长城，巩固北方边界，抵御游牧民族的侵扰；6、开五尺道，通西南夷，将其纳入秦行政管辖范围。结论：秦始皇称始皇帝12年（前221-前210年），在位期间，使华夏疆域东临大海，东北至朝鲜，北抵秦长城，西到陇西，西南达云南西，南濒南海，国土面积约360万平方公里，人口约两千万，成为当时世界上最大的国家。在内政方面，秦始皇开前人先河，采取了许多重大措施，其中，至高无上的皇权思想，从中央到地方的官制和行政机构的制定度量衡、货币、文字的统一，全国性法律的制定等方面，对后世影响巨大。为了加强对这个空前大帝国的有效统治，防止六国贵族复辟，作为统治者，在没有前人经验可借鉴的情况下，只能采用强势手段进行治理，虽然不利于调和社会矛盾，但也是非常必要的。一句话，秦始皇所建立的秦王朝，不仅标志着我们统一的多民族国家的诞生，也为以后大汉王朝的建立奠定了各方面的基础，同时还在中华各民族人民的心中播下了大一统的思想。所以，秦始皇堪称中华第一大帝。汉武帝——汉武大帝文治方面：1、改革官制，组建内朝和外朝，加强皇权；2、大量选拔人才，重视官吏的任用与考核，实行刺史制度，加强中央对地方官僚的控---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---制；3、削弱地方封国的势力，加强中央的权力；4、强化和完善封建法制，打击地主豪强势力，维护封建社会秩序；5、改革币制，铸五铢钱，作为通行全国的法定货币；6、置盐铁官，由国家垄断经营盐铁的生产和销售；7、平抑物价、征收工商业者的营业税和财产税；8、尊崇儒家学说，提倡大一统，儒学从此成为西汉的统治思想；9、在中央创建太学，在地方创建郡国学10、尊儒的同时，也崇尚法...