读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感黄军铭读《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，是因为在网上看了天津的翟文喆老师的一篇贴子《赫敏为什么不能嫁给哈利》，这篇帖子中讲述了大量的欧洲文化以及政治知识，使我产生了极大的兴趣。翟文喆老师在文中推荐了这本萨缪尔•亨廷顿著的《文明的冲突与世界秩序的重建》来帮助我们理解当今的国际政治态势，我也因此迫不及待地买到了这本书，但还是花了较长的时间才最终读完。作者在书中提出了“文明冲突论”这一享誉全球的理论，确实对于我们理解世界政治态势有很好的理解。不得不说一下作者萨缪尔•亨廷顿，他在世界政治的研究领域相当于神一样的存在。萨缪尔·亨廷顿，美国政治学家。早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与哈佛大学获硕士与博士学位。历任哈佛大学政府学讲座教授、国际事务中心主任、政府学系主任，曾参与创办《外交政策》杂志，担任过美国国防部等部门的顾问，1977～1978年任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。1987年因在比较政治学领域中的贡献当选为美国政治学会主席。由他金光灿灿的履历便可见其对世界政治研究之深入。而我所读的《文明的冲突与世界秩序的重建》即为他的代表作。亨廷顿本人非常低调，甚至以“腼腆”、“学究气”著称，但在论战中他总是言辞犀利，锋芒直指，虽然观点经常刺激大众的神经，他的立场却从不退缩。1993年提出“文明冲突论”时他的观点已颇受争议，三年后他非但不后撤，反而以洋洋洒洒四百页的篇幅更系统地阐述自己的观点，即著名的《文明的冲突与世界秩序的重建》。此书的问世可说是一颗重磅炸弹，很快译成39种文字，引发一种“榴莲效应”——喜欢者很赞赏，而厌恶者对其抨击反对之多，几乎可以用“围剿”来形容。在冷战后洋洋得意的太平气氛中，他发出了一个不受欢迎的预言：今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。2001年“9·11”事件发生后，立刻就有人将之与文明冲突论联系起来，并将之视为一个不祥的预言。在政治领域作出预言是一件艰难的事，因为其中经常存在相互矛盾的趋向。1830年以来，国际政治中延续最久的两种的政治理论就基于两种彼此对立的观点，一种强调合作，另一种则强调竞争。客观地说，反对“文明冲突论”的人大多数并非反驳其论点本身，而是觉得亨廷顿的立场不够“政治正确”——在一个提倡国际合作的乐观前景中，这个危险人物竟公然泼冷水。这种争论凸显了两种不同的思潮：亨廷顿坚持文化（及随之而来的身份认同）的特殊性，继承自西欧的历史主义思潮；而他的反对者则愿意相信文化的普世性。这两种思潮已交锋二百年之久，在可预见的将来也不会平息。而当今他的某些预言已经应验了，比如他在书中第一部分就指明了俄罗斯与乌克兰之间的密切联系，而东正教的东部乌克兰与天主教的西部乌克兰将成为两国政治博弈的焦点。而众所周知的是，自2013年年末以来乌克兰局势即动荡不已，亲西方的反对派将亲俄的总统亚努科维奇赶下了台。2014年克里米亚全民公投并入俄罗斯联邦，而东部乌克兰也发生示威抗议要求加入俄罗斯联邦并最终在5月演变成了由亲俄民兵与乌克兰正规军的武装冲突。作者认为，随着冷战的结束，原来的根据政治和经济意识形态划分的国际体系已不再重要，人们正在寻求并迫切需要一个关于世界政治的新的思维框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足了这一需要。本书的中心论点：文明的认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式，正在出现的全球政治主要和最危险的方面将是不同文明之间的冲突。他如此看重文化及认同的特殊性，因此也就不难理解他为何要写《我们是谁》了——这本2004年出版的新著再次挑战美国上世纪60年代以来的文化多元主义，称这实际上是“一种反西方的意识形态”，忧虑美国这个熔炉将难以把新移民“合众为一”，这个“大拼盘”也许最终将葬送美国立国的根本精神。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲...