東密九字真言法----九種手印教學:[臨][兵][鬥][者][皆][陣][列][在][前]---------Q:「請問簡易版的手印該怎麼打?目前只知道結手印後劃五橫四豎」A:手印可以使用劍印、本尊手印...等等.沒有限制固定用哪一種.至於東密是否有限定.我不太清楚.目前知道阿含宗是用獨鈷杵.來施展這種法.畫法如下:使用时，左手两手要同时进行。依序先在虚空画井字，边画边唸真言。最后发「嗢」音，在中央画「v」字。再叠在井字图上，画五芒星，顺序如箭头。最后在中央画「＞」。再叠上去，在虚空画九字真言的梵字组合字。笔画顺序如数字标示，边画边唸真言。如此才算完成九字真言法。-----------------------------此法是配合金刚界曼陀罗来进行修炼。５４３６９２７８１依数字顺序对应：１、临→降三世三昧耶会２、兵→降三世羯磨会３、斗→理趣会４、者→一印会５、皆→四印会６、阵→供养会７、列→微细会８、在→三昧耶会９、前→根本成身会三昧耶会以塔、杵、莲花、珠、刀、剑、器杖、等持物為标帜，代表成身会的诸尊。三昧耶形，是指密教诸尊手持的器物及手结的印契，又称作三昧耶形，略称為三形。是表示诸佛菩萨的本誓的形相，三昧耶有平等本誓除障惊觉等四种意义，而诸尊所持的器物或印契，都具有这四种意义，因此名為三昧耶形。由於诸尊所持的器杖印契等，都是象徵诸尊内证的妙德，表示内外相平等无别，所以有平等之义。如文殊的利剑，表大智断惑的本誓，转falun菩萨手持的宝轮，表示说法破执的本誓，所以有本誓之义。而诸尊将印契持物，示於眾生时，眾生因為他们的未w能，够除去垢障，远离烦恼，业苦等三障，所以有除障之义。而诸尊以三昧耶形惊醒眾生，使不再长眠於轮迴生死，使之发心修行，此外行者结本尊的密印，自其三昧惊觉，所以有惊觉之义。因此由平等、本誓、除障、惊觉四义，每一义都能显示成佛之境界，而修行者依次能进入成佛的平等境界，受持佛陀的本誓，蒙受佛陀的加持惊觉，并断除一切烦恼垢障，由此可见真言行者的全部修证过程，也可由三昧耶中完整的显现。降三世三昧耶会与降三世会同义，但此会则是画降三世的三昧耶形，这两会都是示现大曰如来心中的金刚萨埵菩萨，化现忿怒相的「教令轮身」，调伏刚强难化的大自在天等，以大悲心而示现究竟极的分怒相。此会与降三世会相同，共為七十七尊，再加上地水火风四大天神，则有八十一尊，而此会则表达诸尊内证之德，所以特别使用三昧耶形表示。一印会表示大曰如来独一法身，四曼荼罗归於一实相，所以称為一印会。在佛的三轮业用中属「自性轮身」。本会中仅安置结智拳印的大日如来一尊，四智拳代表佛世界代表生佛不二。依据三十卷的大教王经卷八说载金刚萨埵代表菩提心之德所以於一印曼荼罗绘金刚萨埵者智境界的大乘现证三昧耶曼荼罗。因此一印会有毗卢遮那如来修行的过程。四印会此会是融合以上的大、三、法、羯四种曼荼罗，而使之四曼不离，会四种曼荼罗於一处，所以称之為四印会。在此会中共有十三尊：中央的月轮中為毗卢遮那佛、东方為金刚萨埵、南方為金刚宝（虚空藏菩萨）、西方為金刚法（观自在菩萨）、北方為金刚业（毗首羯磨菩萨）四位菩萨。在四菩萨的中间，安置金刚波罗蜜宝、波罗蜜、法波罗蜜、及羯磨波罗蜜的三昧耶形，依次為五股杵、宝珠、莲花杵、羯磨杵。而在大圆轮外侧四隅，则安置金刚嬉、金刚鬘、金刚歌、金刚舞等四内供养的三昧耶形，依次為曲三股杵、花鬘、箜篌、羯磨杵，总计為十三尊。在三十卷的大教王经卷八，现证三昧大仪轨分中说汝慎勿以此秘密法门，輒為他人开示教授，何以故？谓有有情，具诸恶见，復造恶业，无善方便，不能了知眾妙事业，以下劣月精进故，於一切如来部印契曼荼罗中，虽復作已返起思念真实曼荼罗中，不能广為普尽无餘诸有情界，作彼救度利益安乐，及至一切如来金刚最上成就，建立事相悉不能作，是故汝今勿得於此一切如来部三昧印契诸秘密中，不生净信，以上是趣入四印会时，传法阿闍梨教敕弟子的诫言，而后依次传授成身会：三昧耶会、微细会、及供养会、速疾成就四种印契。成身会成身会是金刚界曼荼罗的根本，属於四种曼荼罗中的大曼荼罗，其中的特色是以大金刚轮為界，大金刚轮中又有前后...