玉雕大师田健桥的“大俗大雅,返朴归真”【摘要】玉雕艺术创作追求的是“大俗大雅，返朴归真”，既是“有我”，又是“忘我”的意识形态，追求人与自然的和谐统一，亦同与绘画、书法、诗词、文学、戏曲、音律等等。通过不同的艺术表现形式，回归和表达原来的自然状态，这就是艺术的本真。【关键词】大俗大雅；返朴归真；玉雕中图分类号：J0文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）05-0296-01玉雕大师田健桥常说：“大俗大雅原本就没有标准的界定，它们并非是对立的概念，而皆是指艺术创造与作品的审美品位而言的。”雅源于俗，俗文化中的戏曲、曲艺、民间工艺、技艺等经过了历史的长期沉淀、提炼，时光已将它们升华成了雅文化中不可或缺的组成部分。如《诗经》中《国风》的作品原本是民间传唱的歌谣，却以核心内容成为《诗经》至雅的经典。大俗归真，大雅反朴，“大俗、大雅”是辩证的统一，两者相互依存、相互贯通、相互转化。“返朴归真”即说真话、诉真情，把自己最真实的想法和情感表达出来，去掉外饰，还其本真。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，便是一种“超凡脱俗、去伪存真”的境界体现。在一定条件下，“大雅”必然会返朴归真于“大俗”，并循环往复。玉雕艺术创作所追求的“大俗大雅，返朴归真”，既是有我又是忘我的意识形态，追求人与自然的和谐统一，亦同与绘画、书法、诗词、文学、戏曲、音律等等。通过不同的艺术表现形式，回复和表达原来的自然状态，这也就是艺术的本真。田健桥老师的玉雕挂件儿《老舍茶馆》的创作，展示的是一付风化残缺的破门板儿，因年代久远早已所剩无几，唯有挂在门板上的招牌“神茶”二字依旧清晰，可见当年人们把“茶”视为“神茶妙品”。再看那被夸大了的麻雀和屋檐下的猫豹，还在为争先给早起前来茶聚的客人们雀跃报喜，送上一份美好的祝福而叽叽喳喳地吵个不停。此时正值春日，晨起的雾滴不时落在水缸里击起层层波纹，屋内时时飘来缕缕春茶的清香，不由得让人步入缓慢平和而简单的慢生活轨道。田健桥老师《老舍茶馆》作品，透出了传统绘画与民间年画的那种浓郁的民情民俗中的乡土气息，稚趣传神，以诗入境，以茶为媒，让人感知、回味那逝去的时光和岁月。追求的不是深刻，而是和谐，更是传达了一种对往事追忆的心境，一种对生活品质追求的人生态度。泡一杯新茶，默观氤氲的蒸腾，似清明时节飘渺的雨雾，玉蕊如锋的茶叶静静地在泉水中沉浮，摇曳舒展，飘逸如灵魂舞动，清香似幽兰芬芳。任你欣赏，任你品茗，任你遐想。人生的淡泊、包容、大度、尽从云卷云舒中来，又可谓“大雅通俗”。一盏清茗香飘远，煎尝古今味绵延。不觉时光缓流逝，雀报早春到门前。“大雅”本源于“俗”，“俗”到极致便是“雅”。京剧是我国的国粹，是流行于全国的重要剧种之一。迄今己有200多年的历史。京剧不仅受到了人民的认同，很快便融入了人们的日常生活之中，也形成了一种自然而然的“朴琢俗成”的艺术。田健桥老师的作品玉带扣《梨园独帜徽班进京》便是以民间风尚文化入手，由“俗”入“雅”、“雅”升大雅，运用有着红火浓烈年味儿的民俗剪纸和现代剪纸的表现手法，讲述通俗易懂的民间戏班子的故事，追忆富有浓厚生活气息的风土人情。所谓“朴琢俗成”，往往源于市井，再由市井升华“巧拙”，即是艺术的雏形。只有在平凡的生活中，不断发现和体会，深入地挖掘一切文化内涵的精?l，才能将人们对“正”与“邪”、“好”与“坏”、“美”与“丑”、“忠”与“奸”的朴素认识，隐喻于我们的作品之中，通过吉庆、祥和的寓言形式，创作出人们喜闻乐见的、貌似傻里傻气而又流露真情的、返朴归真的好作品。所谓貌不惊人傻透了气，“土”得掉渣“俗”到了底，返老还童童言无忌，疯、癫、狂、怪、率、真、直，具备了“傻”的憨态、“愚”的睿智、“痴”的稚拙，方能走出一条拙朴之路、艺术之路。雅俗共赏、与民共通的通俗语言作品，才更能抓住人们的眼球，借以修身、养性、激发斗志和寄予对美好生活的期盼，获得精神慰籍。