;中国春节之于中国人，是头等重要的节日;:吃对中国人的重要性阅读下面的文字，完成1～3题。中国春节之于中国人，是头等重要的节日。无论富有还是贫困，人们总是早早地预备春节的到来，在外的人在除夕总要千方百计回到家中与家人团聚。节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调整民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。古今节日都留意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区分。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们留意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它支配自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。古今节日也注意人们的身心调整。但传统节日主要在于协调人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---与自然的关系，人们盼望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴盛，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动亲密了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。而现代，人们面对的是社会，人们需要调整的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，亲密社区成员乃至民族成员的联系，并展现民众的生命活力。许多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般消遣性质，消遣是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢快的群众集会。古今节日还是社会生活中不行缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺当过关与争取将来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方学问与道德精神的分散，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调整。而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中，接近除夕才放三、五天假，除了比平常的购物热忱稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。节日文化的确是一个值得思索的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估量，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，给予它新的意义。以公共消遣项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以公平沟通的机会，让人们在情感沟通中获得一种生命意识的体验。正如闻名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些的确带有生活情趣的一些活动，仔细加以选择和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化的确地具有较多的民族颜色和感情。”1．下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是（3分）（）A．古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于支配生产与生活。B．在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面，人们盼望通过节俗活动亲密人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。C．传统社会中，除了有助于生活时段切格外，诸多的节俗，都是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。D．由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在...