从“严光不仕光武帝”到“观鱼胜过富春江”成林严光，字子陵，东汉初浙江余姚人，曾与汉光武帝刘秀同学。刘秀建东汉即帝位后，他改名隐居。光武帝召他到京师洛阳，询以治国安民之策，邀请他一同临朝执政，给他平起平坐的权位，严光都推辞了。据《后汉书》记载，光武帝召见时，严光躺在光武帝的龙床上与光武帝言论天下大事，光武帝就坐在床沿上，夜晚二人同榻而眠。翌日早朝，有管天象的官奏：“客星犯帝座甚急”，原来是二人同榻时严光不改“狂奴故态”，将腿架到光武帝肚子上所致。这当然是笑谈，却可看出光武帝对严光的“恩宠”，待之如兄弟，在封建君主来说可谓凤毛麟角。严光终于不肯接受任何官职，归隐于富春江，终身不仕。富春江是浙江省钱塘江的中段，横贯桐庐、富阳两县，山水秀丽。上游有著名的名胜子陵滩，滩的左岸峡谷中有子陵钓台，相传为严光归隐后钓鱼之处。1913年毛泽东在《讲堂录》中提到严光：光武曾游于太学，习《尚书》。严光，东汉气节之士也。光武既立，征之，不就。访之，以安车迎至。帝坐匡床请出，光卧应曰：尧舜在上，下有巢由。当光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光学友）迎之。光与书曰：君房足下，致位鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。侯以书览帝，帝曰：狂奴故态也。后世论光不出为非。不知光者，帝者之师也。受业太学时，光武受其教已不少。故光武出而办天下之事，光即力讲气节，正风俗而传教于后世。且光于传制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。《讲堂录》中还讲到：“有办事之人，有传教之人”以及“办事而兼传教之人”。又说：“圣贤，德业俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。”还抄录了王夫之的话：“有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者。”他又说：“帝王，一代之帝王；圣贤，百代之帝王。”严光“富贵不能淫”的高风亮节，为历代所推崇。在毛泽东看来，严光不仕光武，是可以理解的，后来有人非议严光，认为帝召不就，是故意摆架子，是不懂得圣贤作为帝王之师，帝王之功也是圣贤之功的道理。因为严光并非一味自命清高而置天下大事于不顾，他在给侯霸的书信中，已提出以“怀仁辅义天下悦”为基调的治安之策，光武帝只要参照办理就行了。严光的作用，就是专心传教于后世，正风俗于当时。这一作用，远非办事的帝王将相所能比拟。1949年3月，著名的爱国民主人士、近代古典诗词泰斗柳亚子写了一首七律《感事呈毛主席》：开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。大意是：你已开天辟地建立了不世之功，而我却难以促进和谈。我虽有夺席谈经的学问，却不像五鹿那样依权附势。我现在正如齐国因“出无车”而弹剑的冯，虽然做了一些工作，但处境不能令我满意，尽管如此，我还是赤胆忠心向着解放事业的。什么时候等南征的捷报传来，解放了我的家乡，我便要像严光隐居子陵滩一样，回到家乡分湖去养老了。不难看出，诗人不满自己目前的处境，牢骚满腹。一个月后，柳亚子收到了毛泽东的和诗：饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。前四句是回首往事，回忆过去的情谊，可说是互相倾慕。接着对旧友好言相劝，牢骚太盛、郁闷不乐可是要伤身体的啊！什么事情都要放远目光，从长计较才好。北京的昆明池水你可别嫌浅了，观鱼可胜过富春江啊！意思是目前在京工作的条件可能差了点，不能如你的意，但总比回去像严光那样隐居强得多吧！伟人与诗人一唱一和，两首诗都用到了严光的典故。毛泽东以富春江对子陵滩，劝他打消回家养老的念头，同时用典，而毛泽东寓教于典，把典故用活了。毛泽东的和诗显得情意真挚，动之以情，平和自然，风趣幽默，毫无居高临下一副教训人的口气，艺术与思想结合得如此自然，天衣无缝，难怪柳亚子看了，深为感动，即挥笔奉和：东道恩深敢淡忘，中原龙战血玄黄。各园容我添诗料，野史凭人入短章。汉彘唐猫原有恨，唐尧汉武讵能量。昆明湖水清如许，未必严光忆富江。京城的昆明池水，确实是观鱼的好地方啊，我即使想做严光，...