作为文化批评的认知美学研究摘要：认知美学研究的主要目的是建构一种审美文化批评话语。从文化批评视角看，认知美学首先是从审美的核心旨趣出发探讨审美文化的品质与特色;其次认知美学建立在丰富的审美实践经验基础上，对于审美文化的选择、利用和传承具有重要意义和借鉴;再次认知美学摘要：认知美学研究的主要目的是建构一种审美文化批评话语。从文化批评视角看，认知美学首先是从审美的核心旨趣出发探讨审美文化的品质与特色;其次认知美学建立在丰富的审美实践经验基础上，对于审美文化的选择、利用和传承具有重要意义和借鉴;再次认知美学作为最具科学性的先锋美学，对于当代美学及审美文化的建设与发展，对于其具备全球化的特征、融入世界美学的大潮，都将在思想启发和价值关怀层面，表现出一定的意义和作用。但从当前美学研究状况看，认知美学对于传统审美文化的建构性维度，还未曾得到研究者的重视和探讨。关键词：认知美学,文化批评,实践经验认知美学自李志宏先生提出以来，在当代中国美学界产生了广泛影响，是不容置疑的事情。从这些影响来看，美学界中的实践论主张者，似乎并不赞同或者支持认知美学的一系列理论观点，尤其是对于其取消美本质的做法，颇为质疑和反对，引起了一度的争议。这其中包括研究者张玉能先生等人。事实上，这种反对和批判的声音，绝大多数都是产生于对认知美学的误读或误解，正如李志宏先生等人的百般辩论所言。在此状况之下，实践美学及其谱系，应当重新认识和理解认知美学的理论及其脉络，以对认知美学做出准确的评判。从认知美学的立意看，认知美学并不"反对";美的本质论说法，而是将美的本质提升到一种高度，或者说换而言之，重新谈论美本质问题，并以此来建构一种全新的美学。从这个意义上说，认知美学的产生是对当下新实践论美学及谱系的超越与提升。也正是在这种有关美学本体论变换中，认知美学具备了审美文化批评的身份和特征，也在一定程度上使得新实践美学及谱系，都有所反思和省察，从而使得其获得进步。应该说，认知美学的这种建构性维度之意义，远远大于和超出于其作为单一美学学派的意义，必须予以重新对待，以揭示认知美学的本来面目，分析其对当下美学的独特标榜作用，为中国当代美学的积淀与创新，做出有益的探索。一、反本质主义与认知美学的理论特色李志宏先生在他的《"美本质论";还要坚守多久?》一文中对本质论美学做出了批驳，认为其守旧过时。而这种观点，同时使得认知美学走向了反本质论。作为反本质主义建构的认知美学，为何会遭遇到实践论美学的批评?批评者的理由又是什么?从批评者的文章中，不难看出的是，实践论美学及谱系在反本质主义的理解上出现了问题，而把反本质主义视为实践论美学的反叛者。我们不妨从如何理解反本质主义这个问题说起。关于反本质主义维特根斯坦的"家族相似";理论，早就有了比较切中的解释。在维特根斯坦看来："想象一种语言意味着想象一种生活形式。他要从理论大厦回到生活基地。这种生活不是那种假定自己站在历史巅峰的黑格尔式的异人所想象的总体图景，而是每个普通人都能经验到的常识。所以，其语言分析真真正正是探讨具体、特殊现象，再不是语言逻辑而是语言游戏。";【1】(P73)根据维特斯坦的理论，所谓本质论挖掘和发现的人类知识，不过是人类生存世界中的常识，自然不必过多在意。既然这种知识工作是作为常识性的，那么也就没有必要去探索和发现了。维特根斯坦甚至说："当哲学家们使用词语知识、存在、客体、我、命题、名称，且试图抓住事物的本质时，人们总须这样问自己：这些词语在语言游戏即它的老家中，实际是这样使用的吗?他的纲领性口号是：我们所做的是把词语从形而上学用法带回到日常用法。"。";【1】(P73)按照维氏的逻辑，人类历史的知识探索总是一种重复，并没有发生本质上变化。如果说任由这种趋势发展，那么就谈不上知识创新。毋庸置疑，维特根斯坦的这些豪言壮语，似乎推动了一种知识探索方式的重大变革，使得知识探索和日常生活实际相关联，而成为反本质主义的理论来源。但需要注意的是，维特根斯坦在阐发其自身的理论时，并没有自说自话，只是一家之言。相反，维特根斯坦参...