论李大钊的人权思想世界政治论文摘要：作为中国早期的马克思主义者，李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政学说，又高举人权旗帜宣传人权理论的一代。他的人权思想的最重要的特点在于力图将个人主义人权观同社会主义人权观相结合，形成一种解放个性与实现自我的社会主义人权理论。重新研究李大钊人权思想的科学价值，对于克服人权虚无主义和重新认识社会主义与人权理论的关系，具有积极的理论意义和现实意义。Keys：李大钊，人权，人权思想，自由：：A：在我国近代史上的马克思主义者中，李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政的政治学说，又高举人权旗帜，宣传自由与人权理论的一代。他怀有坚定的社会主义信念，同时真诚执着地追求个人自由和权利。在近代中国人权思想史上，李大钊人权思想的最重要的特点在于力图将个人主义人权观同社会主义人权观相结合，形成一种解放个性实现自我的社会主义人权理论。在建设社会主义政治文明的今天，分析和反思李大钊的人权思想对于克服人权虚无主义和重新认识社会主义与人权理论的关系，具有积极的理论意义和现实意义。特别是认真总结李大钊人权思想的科学价值和民主自由精神，有利于在新的历史条件下高举人权旗帜，推进社会主义人权理论的实践与发展。一、李大钊人权思想产生的历史渊源人权，是指人作为人在社会发展的一定阶段中依据其自然属性和社会本质所应当享有的基本权利。人权是西方近代政治法律文化的产物,最初作为一种反封建口号，始起于欧洲文艺复兴时期，当时的人文主义者为了打破宗教神权和封建君权的绝对统治地位，而主张以人为中心，首倡人权。作为一种思想体系，它发端于资产阶级启蒙学者洛克、卢梭等人提出的“天赋人权”和“主权在民”论，其核心是主张人人生来就有不可剥夺的自由与平等权利。资产阶级天赋人权学说的人权主要是就公民的政治权利而说的，马克思在分析美国革命时期和法国革命时期的人权时指出，这种人权一部分是“政治权利”，而这种权利的内容就“是参加政治共同体，参加国家。这些权利属于政治自由的范畴，属于公民权利的范畴。”[1]（P436）近代资产阶级思想家在提倡人权时往往都先强调政治权利，把矛头指向专制政治，主张实行政治民主和政治自由。人权是具体的、历史的，每一个国家的法律对公民权利的具体规定，都不可避免地受到该国政治制度、社会发展水平、文化传统习惯等诸多条件的制约和限制。李大钊是马克思主义在中国的最早传播者，他对马克思主义的宣传和阐述，影响和教育了我国早期的共产党人，他的人权思想也深刻影响了早期的一代共产党人，尤其是毛泽东、蔡和森等共产党人。李大钊早年毕业于天津法政专门学堂，曾系统地学习法律，较为全面地接受了西方资产阶级现代法治理论与天赋人权理论。后于1913年至1916年赴日本早稻田大学留学，主攻法律，更加系统地接受了西方的人权理论。回国后开始接受与传播马克思主义，在唯物史观的基础上向民众宣传西方法治理论，特别是宪政人权理论，并在个人自由与权利方面提出了自己的独到见解，形成了自己的人权思想体系。其人权思想主要体现在《民彝与政治》、《论民权的旁落》、《宪法与思想自由》、《危险思想与言论自由》、《现代的女权运动》等政论文章中。李大钊早年深受近代西方自由主义民主与宪政观念的影响，1917年俄国十月革命以后开始热衷于对社会主义学说和苏俄布尔什维克主义实践的引介。不过当时他对社会主义概念的理解主要以进化论和互助论为介质，将平等、自由、博爱看作其核心内涵；同时，他对所谓阶级竞争和社会革命的理解也被自觉地限制在宪政制度的框架之内。换言之，李大钊当时并不认为社会主义、布尔什维克主义的精神与民主、宪政的制度框架是不相兼容的。李大钊与一般传统的宪政主义者的不同之处在于，他似乎特别强调劳工和妇女这两个特殊社会群体的权益。在吸取西方法治理论精神基础之上，他十分重视国民自身修养和民众的个人自由与权利，提倡“合理的个人主义”与“合理的社会主义”相结合的人权观，在系统阐述了自己的人权思想的同时，又丰富和扩展了他的政治思想理论体系。二、李大钊人权思想的主要内容1、要求尊重民众的生命...