华林寺的历史文化内涵及其开发建议作者：李利安：本站原创点击数：261更新时间：2007-9-2721:04:09华林寺的历史文化内涵及其开发建议1[①]提要：本文首先解释了佛寺文化内涵的定位对佛寺文化资源开发及其在佛教寺庙与社会良性互动过程中的意义，接着将华林寺文化内涵划分为禅宗文化、佛教文化、中国传统文化、中外文化交往等层层递进的四个层次，分别就每个层次的文化内涵进行分析，并在此分析的基础上对华林寺文化资源开发提出了一些建议。本文认为，华林寺文化资源开发应该坚持的基本原则是，以文化特色的定位为先导，以文化个性的维护与培养为前提，以文化品位的不断提升为基础，以本寺文化与佛教文化及其他历史文化形态的和谐共荣为互动链条，以文化的社会扩展并促成社会的理解、认同、向往为目标。关键词：华林寺文化内涵开发建议作者简介：李利安，历史学博士，1961年生于西安，兼任中国宗教学会理事，现任西北大学南亚中东研究所宗教史专业教授，佛教文化专业硕士生导师。一、对佛寺文化内涵进行准确定位的意义佛教寺庙不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会的基地。这两种功能的发挥既有赖于住持佛法者的慈悲和精进，也有赖于寺庙与社会之间的良性互动机制的充分实现与不断发展。寺庙与社会之间的良性互动有一个激发、展开、运行、完善、发展的内在机制和内在规律，涉及到文化、政治、经济、乃至民族、民俗、民众心理等各种复杂的社会因素，而且在不同时期、不同地域，这种内在机制及其所涉及的社会因素都会有不同的表现，呈现出不同的特征。历史上，中国佛教的许多重大事件或重要现象，在一定意义上其实都是寺庙与社会互动的表现，如僧人拜俗问题、寺庙经济问题、佛道之争问题、夷夏之辩问题、灭佛问题、佛教艺术民间化问题、佛教义理与仪轨中国化问题、民间佛教兴起和发展问题，等等。这些重大的事件或重要的现象都同寺庙与社会的互动有极为密切的关系。在当代，佛教的自身的发展及其教化世道人心的客观作用依然通过寺庙与社会的互动而得以充分的体现。而在促成当代佛教寺庙与社会良性互动的诸多因素中，佛教寺庙文化资源的开发就是其中比较显著的一种。1---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---通过寺庙文化资源开发而激发的寺庙同社会之间的良性互动，其基本前提既在于寺庙文化个性的维护以及文化品位的提升，也在于社会对寺庙文化内涵的理解和认同，而这两者是密切联系在一起的，都以佛寺文化内涵的准确定位为基本前提。换一句话来说，也就是佛寺文化资源开发的前提在于对佛寺文化内涵的定位，并在此基础上，。目前各地盛行的佛教文化资源开发均应该以此作为其总体思路与全部举措的前提。可实际上，目前各地出现的佛教寺庙旅游资源的开发依然存在着许多问题，如佛教旅游资源开发同国家宗教政策之间冲突的问题，佛教旅游资源开发同乱建寺庙以及封建迷信活动之间界限不明的问题，佛教文化资源开发的过热问题（往往表现为对文化内涵的过高估计和急功近利的行为）与过冷问题（往往表现为对文化内涵的过低估计或忽视），开发不当以及开发的盲目性和随意性问题，特别是佛教文化资源开发过程中出现的文化特色把握不准确、不到位以及内涵不清、特色不明、品位不高、社会无法认同的问题，成为制约当今许多佛教文化资源开发的主要因素。所有这些都与佛寺文化内涵定位不准以及缺乏社会认同有直接的关系。广州方面对华林寺的历史文化内涵已有很多阐释，笔者过去接触的华林寺资料极为有限，所以，严格地讲是没有资格发言的。不过，出于对“西来初地”这一神圣地域的内心认同与敬仰，出于对广州开发华林寺文化资源理念和举措的赞赏与支持，我在目前所掌握的有限资料的基础上，对华林寺的历史文化内涵再作简要的分析，并进言二三，权当抛砖引玉，也算是共襄盛举，不违因缘。二、华林寺历史文化内涵的四个层次华林寺的历史文化内涵当然是以佛教为核心的。以佛教为核心的华林寺历史文化内涵应该是分层次的。笔者认为，其第一层次是禅宗文化，第二层次是整个佛教文化，第三层次是整个中国传统文化，第四层次则是中外文化...