论先秦儒家理想人格的三个层次第7卷第3期2005年9月长安大学学报(社会科学版)JournalofChanganUniversity(SocialScienceEdition)Vol·7No·3Sept.2005收稿日期:2005-03-16作者简介:张瑞雪(1978-),女,山东荷泽人,西北大学思想文化研究所博士生,主要从事中国思想史的研究。论先秦儒家理想人格的三个层次张瑞雪(西北大学思想文化研究所,陕西西安710169)摘要:先秦儒家对理想人格进行了系统的设计和论述,他们肯定每一个体都有完善自我人格的潜在因素和现实能力,但又非众生皆平,不同的政治阶层具有不同的理想人格,自下而上分别是君子、贤人、圣人。这种层次性是现实等级秩序的反映,君子、贤人、圣人既是先秦儒家对庶民以上的各阶层提出的做人要求,又是为他们划定的“成人”界限。关键词:哲学;中国哲学;先秦儒家;理想人格;层次中图分类号:B222文献标识码:A文章编号:1671-6248(2005)03-0067-05IntroductiononthreestrataofpefrectpersonalitiesfromConfucianismbeforetheQindynastyZHANGRui-xue(DepartmentofThought,NorthwestUniversity,Xian710169,China)Abstract:ConfucianismbeforetheQindynastyhadsystemicallydesignedanddiscussedperfectpersonality.Theyaffirmedthateverybodyhadthepotentialdiathesisandtherealisticpotenttoconsummatehisperfectpersonality.Butthepotentbetweenthemwasnotequal.Differentestatehadtheirownperfectpersonality,whichwasrespectivelyManofhonor,WisdomandSage.Thestratificationreflectedthereal-liferating.Manofhonor,WisdomandSagewereConfuciandemandstoeachestateofhowtobehave,aswellasthelimitsbetweeneveryestate.Keywords:philosophy;Chinesephilosophy;ConfucianismbeforetheQindynasty;perfectpersonality;hierarchy理想人格就是能够符合社会普遍的行为准则,并为全体社会成员所共同推崇的人格范式,它是社会文化的基本特征和价值标准的体现。先秦儒家对理想人格进行了系统的设计和论述,他们肯定每一个体都有完善自我人格的潜在因素和现实能力,如孔子说“我欲仁,斯仁至矣”;孟子说“人皆可以为尧舜”;荀子说“涂之人可以为禹”。但是,他们对理想人格的设计并不是泛泛而谈、众生皆平的,而是极具层次性。一、理想人格层次划分的类型先秦儒家们为不同的政治阶层设计了不同的理想人格,自下而上分别是君子、贤人、圣人。(一)君子先秦儒家在使用“君子”这个概念时通常与“小人”对举。“君子小人,物有服章,贵有常尊,贱有等威。”[1]。《国语》也说:“君子务治,小人务力。”[2]说明春秋战国时期,“君子”和“小人”是因劳动方式的不同而造成了社会地位的高低之别。儒家出于规范本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！