第一个神迹：变水为酒【以赛亚书25:6】：“在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”时间：第三日（约翰福音的第七日）旧造与新造的对比第一日：一章19~28节，新创造的开始，有光发出来，就是见证基督的光。第二日：一章29~34节，是光中见光，一个启示接着一个启示，一个见证接着一个见证，都是关于基督的。众先知的启示都集中在这里：神的羔羊，永恒的主，以色列的王，神的儿子。第三日：一章35~40节，羔羊的第一批跟随者，他们在启示中的进步：从“夫子”到“弥赛亚”。第四日：一章40~42节，安得烈领彼得见主。这一天以及前一天，后一天，主得着六个门徒，都是为着他的新造所预备的“石头”，成为新耶路撒冷的根基。第五天：一章43~51节，一对朋友归主。他们从令人惊奇的荣耀进入更大的荣耀。还是表明，神的新造完全是根据启示。第六日：空白，大约是休息或往加利利的途中（参一章四十三节）。第七日：二章1~12节，迦拿的婚筵----新创造一周的庆典。约翰福音的头一章（及二章的开头）与创世纪的头一章（及二章开头）相呼应。旧造的第七日是安息日，是欢畅、喜乐、安息的日子，是创造的节日，是永恒上帝的盛宴；新造的第七日是婚宴，遥遥指向那救赎的终极----羔羊的婚筵。一、有恩典我们特别注意三个字——“尽”（2：3），“变”（2：9），“好”（2：10）。1、人的危机——“尽”这是一个巴勒斯坦乡村的婚礼。按照风俗，新婚夫妇设摆宴席，一周之久接受亲友们的祝福。从属灵方面讲，婚姻表征人生命的延续，婚宴表明人生的快乐，酒象征生命及其欢乐和享受。拉比告诉我们：“没有酒就没有快乐。”可是，有一个坏消息：“他们没有酒了。”“酒用尽了”这是新郎新娘莫大耻辱。这也是亚当后代每一个人的窘迫。这场人生的悲剧每一天都在上演。从“有酒”到“无酒”，这种痛苦滋味没有人可以幸免。人生好花不常开，生活好景不常在，亚当里的生命总会到达他穷途末路的那一天。传道书十二章二至八节，正是人濒临“酒用尽”的光景。人生有快乐，但因为是“快”乐所以来的快，去的也快。怎么解决这个危机呢？首先，我们看见人的无奈。新郎新娘是无奈的，门徒是无奈的，耶稣的母亲马利亚是无奈的。他（她）们代表着天然的生命。马利亚知道他儿子的特别，盼望他能行一件神迹，使人能摆脱这重困境。她说：“他们没有酒了”。耶稣却说：“妇人（是一种尊称），我与你有什么相干，我的时候还没有到。”耶稣基督在他弥赛亚的使命上是站在“作主”的地位，决不容许任何人干涉。在他道成肉身的日子，他只以父神的旨意为依归，只被圣灵推动。天然的生命与主的生命所关切的不同：马利亚关切的是人的需要，耶稣关切的是神的荣耀和时候。其次，我们看见律法的无成。请注意，第六节：“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”这几句话把我们带入旧约的氛围。巴克莱说：“对于犹太人，七是完美的数字，六是未完成未全备的数字。六口石缸象征犹太律法的不完满，耶稣到世上来，解决了律法的不完整，而代之的是他恩典福音的新酒。耶稣将律法的不完美，变为恩典的完美。”史伯诚说：“这是个富有人家，所以摆六口这样大的石缸，以显出他们夸张地遵守律法。每一个缸可盛两三桶水。他们永不能履行律法，连执行的力量都没有因为六口缸是空的，并没有水。”希伯来书说：“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。”（来7：18-19）律法并非一无所是，（它是圣洁，良善，公义，属灵的），但律法一无所成。律法只显明人的罪，叫人服在神的审判之下。显然律法只是CT，不是医生，它一无所成。在律法面前，我们的“酒用尽了”，也就是说自己的义用完了。人因犯罪亏缺了神的荣耀便没有了平安和快乐的酒。人无法自救。“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”（罗3：20）是的，没有酒了！2、恩典的作为——“变”“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”在旧约，神公义的律法是追讨的，所以，摩西所行...