现代大学书院文化建设探索张贺杨慧瑛周健恺丁洁琼摘要：古代书院是我国古代教育的重要载体，经过千年的积淀，形成了其特有的文化形式。这种书院文化对现代大学教育具有重要的指导意义。通过对古代书院文化的研究分析，结合当代大学教育的特点，总结出现代大学“书院文化”具有的若干特点，同时结合绍兴文理学院书院制建设实践，对大学书院文化建设具有一定的借鉴意义。关键词：现代大学；古代书院；书院制；文化体系：F27文献标识码：Adoi：10.19311/jki.16723198.2016.10.0351前言“书院”一词最早起源于唐代，胜于宋代，延绵至明清，传承千年，出现了众多著名书院，如湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院、江西的白鹿洞书院以及河南的应天书院等。书院作为中国古代教育史上非常重要的教育组织，已然形成其特有的书院文化。古代书院的兴盛离不开书院文化的传承与发展，文化即为精神之所在，不会随着时间的流逝而被消耗殆尽，而因时间的积淀使得文化更加具有厚重感。“近现代大学”起源于十二、十三世纪的欧洲中世纪大学，“现代大学”开始于十九世纪初，一般认为，德国洪堡在1809年创办的柏林大学标志着现代意义上的大学的诞生。而我国现代大学教育起步较晚，1895年创办的北洋大学是中国近代第一所大学。随着中国现代大学教育近一百二十余年的不断发展，中国高等教育事业实现了突飞猛进的发展。现代大学对学生的培养过于重视学科化和专业化，而轻视通识教育。因此，在国内以香港中文大学为首的众多高校早已开展了现代大学书院制建设，以实现全人教育的目标。而在现代大学书院制建设中重要的不仅仅是制度上的转变，更重要的是文化上的积淀。因此，本文总结古代书院文化精髓，探索现代大学书院制建设下文化体系的构建对实现全人教育具有重要意义。2古代书院文化我国古代书院经历了近千年的发展、积淀，形成了其特有的文化体系。从书院的选址、书院的建筑文化到育人理念、教育形式再到师生关系等，每一个环节都是十分讲究的，而且环环相扣，互相作用，浑然一体，形成别具一格的古代书院文化体系。古代书院是当时鸿儒大师，文人雅士讲学交流之地，引领学术潮流，目的在于培养人的学问和德行，因此古代书院的教育不是专才教育，而是注重培养具有崇高道德理念和学问的有志之士。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义礼，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”圣贤之所以是圣贤，就是因为其可以把学问和德行融于一身，以自身的人格魅力来影响学生，传授知识，这是育人的最佳途径。如果只重视学问而轻德行，那么就会误入歧途，引发悲剧。古代书院注重“品行高尚、知行合一”，“学术自由、兼容并包”的育人理念。品德教育是书院教育的核心内容，并将其写进规约。如耿介在清圣祖康熙十七年（1678）在嵩阳书院制定了《敬怒堂学规》，而后到了清圣祖康熙二十五年（1686）在《敬怒堂学规》的基础上又制定了《嵩阳书院学规》。学规首先就讲到“书院同人，皆有志于圣贤之学，须从德性涵养中来，致知力行，而后可渐渍，以几于道”。学规的实用性和操作性很强，每一条都有具体阐述，使人一目了然。学规的订立有助于培养书院师生良好的道德品质。古代书院教育非常重视“学术自由，兼容并包”的育人理念。学术自由首先体现在学者们可以自主地进行学术研究。有了一个更加宽松的学术环境，学者们可以潜心搞学术著学说。有了学术自由，自然避免不了不同学派之间的学术交流，也就会碰撞出思想的火花，这就体现了“兼容并包”的育人理念。最典型的例子就是朱熹与陆九渊的“鹅湖之辩”，在这次著名的学术聚会上，朱、陆双方就“为学之方”展开了激烈的争论。此后，朱、陆两人多次展开思想交锋、学术论辩，但终未能“会归于一”，这体现了双方各自学说思想的特点。有了这种各具特色的朱、陆之学的存在，使得南宋儒学以至南宋以来的全部儒学才更加丰富多彩，展露出生命活力。并且，朱、陆之争促进了朱学、陆学乃至整个理学思潮的发展。古代书院的教育形式受到其育人理念的影响，书院大师在讲授学问时，更加注重与学生的交流，经常是...