关于先秦时期中国社会思想的特征探析关键词：先秦社会思想特点具体表现内容摘要：先秦是中国社会思想发展的黄金时期，这一局面的形成与当时大国争霸、礼崩斥坏的社会历史条件是分不开的。在社会转型时期，先秦士人以开放的心态和伟大的政治抱负，为了建立理想的社会秩序而纷纷著书立说。他们开始了对社会的探索和理性思考，建构丰富的社会思想。先秦社会思想对中国社会的发展产生了非常深远的影响。木文主要从七个方面分析了先秦社会思想的特点。中国社会思想有悠久的历史，先秦是其发展的黄金时期。从西周的“礼兀文化”，到春秋战国时期诸了百家的兴起，数百年间涌现了十分丰富的社会思想不仅有孔、墨显学等诸子学说，茯至还包含〜有名不见经传的一般言论。这些社会思想闪耀着儿千年的历史光辉，为人类留下了宝贵的精神财富。-、先秦社会思想具有系统性孔子、孟了、苟子、老子、庄子、韩非子等思想家，在表达他们的社会看法时，具有独白的特色和缜密的理论建构。如：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺”代表了孔子思想体系的基木框架。道、徳、仁的观念始终贯穿在孔了的全部学说中，构成他的整个思想体系的范畴。这三个范畴不仅可以看成是包括他的哲学、社会政治思想和伦理思想，还可以看成是人们所应该达到的远大理想、精神修养和处世方式。这三个方面的范畴可以从孔了所传授的“六艺”中习得。孔子的“六艺”始终未脱离道、徳、仁的范畴。墨子社会思想的核心是“兼爱”。“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”等都是为了实现“兼爱”思想，“天志”、“明鬼”则是借宗教迷信来推行兼爱主张。《墨了•鲁问篇》则对墨子的思想体系作了完報的表述：“子墨子游，魏越曰：'既得见四方君子，子则将先语？'子墨子曰：凡人国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语Z尚贤、尚同；国家贫，则语Z节用、节葬；国家熹音湛湎，则语z非兀、非命；国家淫僻无礼，则语Z尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语Z兼爱、非攻。故U：择务而从事焉。”这里所说的I•项主张是构成墨了思想的重要因索。这些主张虽然各明一义，但是他们始终围绕着一个目的，即“欲求兴天下Z利，除夭下Z害”。II正是这一且的，使得墨了的思想体系有了一种内在的联系。法、术、势是韩非思想的三种构成要素，以法为中心，把术和势有机地组织起来，形成了完整的思想体系。《吕氏春秋•不二篇》在论及诸了时，更是用一个字来简单概括了桀个复杂思想体系。“老聃贵柔，孔子贵仁，墨了贵兼，关严贵清，子列了贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势。王廖贵先，儿良贵后。”这表明了诸了抽彖理论思维的程度。二、先秦社会思想具有丰富性“丰富”是相对于以示社会思想的相对僵化而言的。春秋战国时期奴隶制统治秩序的解体，礼乐制度的崩溃，使得原來依靠氏族贵族联盟体系建立起來的天了一一诸侯——大夫建立起来的周礼统治秩序彻底崩溃。周天了形同虚设，诸侯各白为政的政治局面一方面造就了多元化的政治环境和较为宽松的学术环境，即：既没有中央集权、帝王专制的大一统政治体制，也没有某种国家哲学一家独大的思想专制局面。备国诸侯也没有以行政命令形式推行某种思想，压制不同学说。思想与权力的分离造就了思想者，他们可以独立地思考深入的问题，从而造成了文化、思想、观念、价值观等方面的多元化趋向，各家备派的学说祁可以找到a己的生存空间。反映在意识形态上则是奴隶制的挽歌与封建制的颂歌交相辉映；法先王和法麻王的盾枪舌战震人心弦；天人相与与天人相分的交锋迂冋激荡：……备种思潮和备种学派都得到充分的表现，从而形成了百家争鸣的辉煌局面。诸了百家，争起并出，备树一帜,备成一说。正如梁启超在《中国学术思想变迁z势》所说：“全盛时代，以战国为主，而发端实在春秋z末，孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐作于广野；如火山炸裂，热石竟飞于天外。壮哉，壮哉!非特我中华学界z大观，抑亦世界史z伟绩也！”然而秦始皇统一中国以后，中国逐渐发展成为结构稳定的封建社会。封建大一统专制政权也对一元化的意识形态提出了耍求。为了维护一元化的政治意识形态，君主不惜动用一切力量将社会各种力最统一...