历史三国与民间三国之比较三国时期虽然是一个群雄并起、战火纷飞的乱世，然而在这短短九十年的历史却创造了无数的辉煌，给后人留下了一大笔财富，无论是学术上的还是精神上的。关于三国的著作有很多，其大致可分为历史的三国和民间的三国。它们总体的区别在于，历史的三国是为了总结历史，可谓是“究天人之际，通古今之变”的一种著作，其中的代表为西晋陈寿所著作的《三国志》。而民间的三国，则是为了戏说历史，取悦生活在市坊之间的老百姓，其中的代表为元末民初的小说家罗贯中所著作之《三国演义》。它们之间存在着诸多区别和差异，本文的作用就是来具体论述历史三国与民间三国的分异，将它们进行比较。第一点，历史的三国持有的态度是比较唯物的，认为“话说天下大势，合久必分，分久必合”，而民间三国持有的态度却是比较唯心的历史因果论，比如最著名的司马仲相断狱。首先解释一下“天下大势，合久必分，分久必合”的含义。每当一场规模庞大的战争结束以后，社会需要恢复生产和发展。用比较符合现代意义的话来说，根据该时代的生产力会有一定数量的工作岗位，但是由于战争刚刚结束，每个单位都急需用人，因此，每个人都能够获得一份相对稳定的工作，人人专注于工作，井水不犯河水。由于战争往往是人民不满上层阶级统治而发动的农民起义，所以战争后的官僚阶级也专注于管理工作，励精图治，不会刻意冒犯人民。比如西汉初期的“文景之治”，唐朝初期的“贞观之治”，清朝初期的“康乾盛世”都是很有力的证明。随着社会的稳定发展，社会财富增多，老百姓基本都能解决温饱的时候，人口就会开始激增。人口激增以后，原本有限的工作岗位就会越来越难争取，从而产生一批失业人口。这些失业人口也需要维持生计，于是有的便开始从事一些不正当的行业，比如偷、拐、抢、骗，造成社会治安混乱。由于战争过去了很久，教训也在官僚的享受中渐渐淡忘，于是他们也开始中饱私囊，搜刮民脂民膏，从而涌现了一大批贪官污吏。整个社会开始乌烟瘴气，民不聊生，从而又开始有老百姓策划另一场惊天动地的起义，于是再次引发战争。所以说，“合久必分，分久必合”是不无道理的。代表历史三国的著作《三国志》位列中国二十四史之中，是在不断进步和发展的，然而民间的司马仲相断狱的传说却是非常具有传奇色彩的故事，是诡谲的、无道理的。第二点，评价历史人物的尺度是不同的。在这里我们取曹操和刘备两个典型进行比较。在陈寿所著的《三国志》中，曹操被描述成一位才华与谋略都极为出色的超世之才，他不仅善于作诗，而且围棋造诣在当时是数一数二的，并且到后世也一直为人所歌颂，可谓是当世之英雄。但是曹操同时也是一个小人，一个奸雄。在曹操创立事业之初，求贤若渴；后来权势稳固之后，连自己身边最亲密的大臣也一一除掉，像是重要的谋臣荀、主簿杨修和当时非常有名望彧的崔琰都相继被曹操杀害。曹操名为汉相，实为汉贼。宋代苏轼曾经记载过，一群小孩子在听三国故事，当说到曹操失败时就拍手叫好，当说到刘备失利时便愁眉苦脸，从小孩的反应中我们可以看出，当时的人们是非常厌恶曹操的，小人曹操和君子刘备一目了然。反观刘备则大不相同，虽然刘备和关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人建立起超越君臣的友好关系，直到刘备死去以后诸葛亮等人依然鞠躬尽瘁、死而后已。甚至有人记载刘备的遗言中说道，如果刘禅实在昏庸无度，诸葛亮可以直接继位成君主。但是刘备本人的才能却并不出众，反而可以用平庸来形容。从横向角度来看，人们对这两个人物的评价是从记述历史之后的曹重刘轻，发展到民间故事流传的尊刘抑曹。第三点，民间三国重新设定了历史三国中的人物关系。其中最主要的是它化谋略的差异为人品的差异，最典型的当属周瑜这个人物。周瑜在历史中最重要的作用是领导了家喻户晓的赤壁之战，从而为曹魏、蜀汉、孙吴的三分天下奠定了基础。《念奴娇赤壁怀古》描述周瑜是“雄姿英发，羽扇纶巾”的一名风度翩翩的儒将，更有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的智谋和豪迈，并且他的妻子还是当世之绝代佳人小乔，可谓是千古传颂的美谈。但在民间的故事里，他却成为只会嫉贤妒能的人，“草船借箭”、“三气周瑜”...