汉殇（8-10：华夏的礼仪）乙迷中国的爱国主义教育就是一场笑话。我们从小被告知，中华乃礼仪之邦，可现实中的国人在公共场合缺乏最基本的教养，并且仅有的那点礼仪都来自西洋，老师也不知道哪些是华夏的礼仪。西洋礼仪属接触性，目的是表达对对方的亲密，从握手、拥抱到亲吻层层递进；东方礼仪属非接触性，如作揖和万福，目的是表达对对方的尊重，因此中国人学习西方礼仪学来学去也只会握手，拥抱kiss那是会起鸡皮疙瘩的。自己的礼仪没有了，西方的礼仪又学不来，于是中国人在社交场合表现出来的永远是呆板木呐。从周公制礼作乐开始，华夏文明就被定以“礼乐文明”的基调而卓显于世，礼仪这个中华文化的软实力曾无数次让外邦之人自惭形秽，如今一切成梦，华夏的礼仪随着华夏文明的陨落而烟消云散，我们只能在这里缅怀祖先的优雅高贵，回味那种居高临下的文明优越感。汉殇八、都是正坐惹的祸椅子是否舶来之物已不可考，但有一点是肯定的，它在中国出现得很晚，五代时才流行起来，至宋最终进入千家万户。五代之前中国人都是席地而坐（坐在席子上，不是直接坐在地上），那时候的坐姿至今依然保留在日本的榻榻米居室中，就是我们现在俗称的“跪坐”，其实跪和坐在古代是泾渭分明的两种仪态，双膝并拢着地，臀部贴着脚后跟是“坐”，臀部离开脚后跟“引身而起”谓之“跪”，因此“跪坐”是一种极不规范的说法，但怎么将那时的坐和现在的倚坐区分开来呢？姑且采用日本人的称谓“正坐”吧。毫不夸张地说，正坐是中国人在礼仪上最伟大的发明。我们祖先的这种坐姿，形神内敛庄重，坐着抚琴弄墨，优雅恬静，执剑而坐，则如爆发前的蛰伏，透出萧萧肃杀之气，是所谓“暴力美学”的极致。正坐还有一个好处，就是极能锻炼身体，东方哲学素来讲究以静制动，正坐就是这种思想最完美的体现，与蹲马步有异曲同工之妙。我曾试着正坐看一部影碟，结果脚酸腿麻，中途放弃。因此正坐无论对人的精气神，还是筋骨都有上佳的修炼作用。国人五代前虽然喜静，却阳刚霸气，与正坐有极大的关系。五代之后，国人依然好静恶动，却因为失去正坐这个日常修行的方式，而日趋萎软散漫。我们的先人为什么采用这样一种坐姿？这是“天人合一”东方哲学思想的具体外现。中国哲学的特点是对大自然的亲近和尊敬，正坐体位较低，有与自然融为一体的感觉，与高高在上的倚坐完全不同；人身上最不雅的地方是臀部，最脏的地方是足底，正坐臀部与足底相接，而以腿和足背着地，表示对大地的谦恭。因此在上古时代，正坐直接联系到一个人的修养，坐不好是要挨骂的。孔子的老朋友原壤踞坐等待孔子。踞坐就是臀部着地，两足向前张开，两膝弓起，其形如箕，名为箕踞，是最不敬的坐姿。孔子看见，勃然大怒，骂了一句千古流传的至阴至毒之话：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死是为贼。”意思是：你小时候不敬重兄长，长大了毫无建树，老了还不死，真是害人啊！边说着，还用拐杖敲他的小腿。当然，鉴于这两人的至交关系，也可能都在闹着玩。不过，一个侧面也说明坐姿的重要，否则，开不出性质如此恶劣的玩笑。还有一个例子是被老毛封为“南下干部第一人”的赵佗。秦将赵佗随主帅任嚣打下岭南后，成立南越国。赵佗会见汉高祖使臣陆贾时，箕踞而坐，被陆贾当面指出，很不好意思，改为正坐后，自嘲说：“居蛮夷中久，殊失礼义。”可见坐不好确实是件丢面子的事情。可惜从宋朝开始，正坐就被国人遗忘。时至今日介绍正坐的文章中，大都强调这是一种日本文化，极少提及正坐其实来自中国。维基百科上甚至没有“正坐”的中文词条，而在日德英法西各语言中均有对“正坐”详细的解释。愧对祖先啊！鉴于日本是目前唯一保持正坐的国家，有必要在这里对我们这位蹊跷的邻居废一点笔墨。遣唐使将正坐带回日本，但日本那时候和朝鲜一样是盘腿坐，正坐并没有普及开来，直到十二世纪（一说十四至十七世纪），中国的正坐已完全被倚坐所替代，日本却开始推广正坐，而不是引进椅子。此消彼长，中国日趋重文轻武之时，日本却越来越具侵略性，归根到底，一切都是正坐惹的祸。日本原属荒蛮之地，正坐使日本人变得典雅庄重内涵起来，使日本开始显得有文化。世人大都...