禁忌及禁忌的产生和作用为什么过年时打碎了东西要说“碎碎平安”？为什么人，尤其是男人不能戴绿帽子？为什么有些人吃完中药要把药渣倒到路上？为什么女人怀孕了不能接近牲畜？小孩子常常觉得纳闷，为什么大人不让自己干这干那，熟不知，这一切里面可有着中华民族的传统渊源在里面。我们的祖先祖祖辈辈传承下来了很多古老的习俗，他们世代相承，以一种无形的力量制约着人们的行为，这就是禁忌。禁忌就是禁止某种行为，忌讳某种事物，含有禁制，约束的意思，如果人们破坏这种禁忌必然要付出相应的代价。它代表了一种约定俗成的禁约力量。禁忌出现在原始社会时期，那时人们思维能力极其低下，对自然山川草木鸟兽有着自然的恐惧与敬畏。比如原始人在某些强大、凶猛的野兽面前会产生恐怖感觉和逃避行为,对像老虎这样的对他们有威胁性动物的恐怖感觉又形成观念：某种动物是可怕的，导致他们以后只要看见虎就要远离。原始人对虎的恐惧，要逃避虎的观念，就是对虎的禁忌的萌芽。在这种复杂的社会背景下，便产生了最原始的禁忌。而随着人类生产能力和智力水平的不断提高，禁忌并没有消失，而是在一代代传承发展着。人类的很多行为习惯都带有禁忌的影子，甚至可以说，只要有人的地方，就会有禁忌。我国关于禁忌的记载可以追溯到秦汉以前。商朝王室崇尚占卜，凡是遇到祭祀、出征、打猎种田、外出远行、男子成年、风雨、疾病等重大事件，常用火焰灼烧龟甲、兽骨，并根据甲骨的裂纹以卜吉凶，然后在甲骨上铭刻出占卜的事项和结果，这就形成了后人看到的甲骨文。当时的人们根据这种象征吉凶的裂纹决定要不要去做某件事情，当巫师与当事人认为龟甲上出现的裂纹代表凶险，并且与所准备去做的事情相联系时，就要停止去干这件事，以避免灾祸，这就是一种禁忌现象。记载秦汉以前朝野礼俗的典籍《礼记》中也有的“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”的记载，意思是说，在进入某个国家时要先打听该国的禁忌事情，风俗民情和该国的避讳（即皇帝名讳等），以求不说犯忌的话，不做犯忌的事。这说明，春秋战国时期禁忌民俗已经盛行。在汉代也有类似的记载，并且更加详细，《风俗通·正失·彭城相袁元服》有：“今俗间多有禁忌，生三子者、五月生者，以为妨害父母，服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”的记载，提到了生产时忌讳生三胞胎，或者孩子在五月出生，认为这样会妨害父母。“禁忌”是属于风俗习惯中的一类观念。它与法律制度意义上的“禁止”和道德规范意义上的“不许”都有着十分明显的区别，在风俗习惯中，“禁忌”一类的禁制是建立在共同的社会基础之上，在人们共同的思想观念中形成的。现在的禁忌大都是指的民间禁忌，在历史长河中，国家政府放弃了原始的禁忌说法，而这些禁忌在民间还广泛流行着，人们往往按照约定成俗的行为方式来处置特殊事件。禁忌可以说贯穿着人的一生，那它都有什么作用呢？首先禁忌在调节人与自然的关系方面，不仅在人们的心理上，而且在客观事实上都使两者变得更为亲近和和谐。比如甘肃闻名遐迩的拉卜楞寺，不但是安多藏区主要的宗教文化中心，而且也是国内外旅游圣地。在拉卜楞寺对面山上有一片茂盛的森林，当地僧俗群众称之为“禅林”。相传，这里原来是一片荒山，没有树木，第一世拉卜楞寺寺主嘉木样大师于1709年开始建寺时，将自己的头发散布于山上，此后便成了森林。实际上，此森林是嘉木样大师亲自领僧众栽培的。此后年年栽植，便成了今日约有一千多亩的森林。因为藏族虔诚于“佛法僧"三宝，禁忌对“三宝"持有丝毫的不敬和触犯，而这片森林是嘉木样“大师亲手栽培的，周围的民众都自觉的遵守禁忌不去破坏森林，所以这片“禅林"至今没有受到一点破坏，成为了拉卜楞地区旅游的一大景观。这只是一个典型的实例，在广大农村地区，宗教禁忌对抑制乱宰乱杀、滥砍滥伐往往起到了法律都难于达到的作用。时间禁忌体现了传统中国人对时间的民间理解和体验，也是民众对时间的一种特殊表述方式。在黄历上看看你会发现在一年的每一天都有“宜"与“忌"、“吉"与“凶"、“良时"与“恶日"等记载，告诉人们在什么时候适合做什么不适合做什么。如寒食节禁火就是来自于古代禁火习俗。经...