用心理学看宗教修行孙鹏(安徽大学哲学系安徽合肥230039)摘要：在宗教修行中，一般离不开修行者的心理活动。道教的内丹修炼主要是修行者用意念对气的导引；佛教密宗的修持也主要是修行者意识的运行；儒家的养浩然之气，就是要在心理上长期地坚守着一种儒家人士所崇尚的心理意向。总之，在各派宗教的修行实践中，心理活动占有重要的地位。关键词：宗教修行；意念；内丹；心理活动作者简介：孙鹏，男，1977年8月生，安徽临泉县人，安徽大学哲学系宗教学专业硕士研究生。研究方向：道家道教与中国文化随着人类生活经验的积累和心理学的发展，人们越来越认识到心理作用对人生的重要影响。近来，很多学者和成功人士都提出心理暗示对个人理想的实现和身体的健康状况都有着不可忽视的影响。人是有思想和意识的高等动物。人的思想意识朝着某一个方向集中，就形成人的意念。如何有效控制人的思想意识，使其朝着对人生有利的方向集中，这是人类孜孜追求的目标。以引导人们脱离苦海为目标的各大宗教，都提出过用调解心态来实现人生幸福的方法。一、道教的内丹修炼道教是我国古代劳动人民创立的一种宗教。在几千年的社会发展中，道教的活动主要反映了劳动人民在与自然、社会及自身的相处中寻求和谐的美好愿望。道教的人生哲学和内丹学说，是先哲智慧的结晶，是劳动人民群策群力的结果。在生产力相当低下，自然及社会环境还很恶劣的古代社会，人们依靠心灵的智慧，依靠集体意识的结晶——宗教信仰，企图实现人生的美好愿望：内心的和谐，社会的和谐，生命的和谐……道教教徒在追求身体健康，长生不老的人类本能愿望中，“炼丹”是他们的重要手段。道教文献《抱朴子内篇》中提到：“抱朴子曰：余考览养性之书，纠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。”[1]61道教的炼丹之术主要分为外丹和内丹。外丹要靠在丹炉内烧炼金石药物而成。由于外丹的炼制要耗费大量的财力和人力，而且服用丹药对人体具有毒副作用，后来道教徒把追求长生不老的愿望主要寄托在内丹的修炼上。“在古人修炼内丹的过程中形成了内容庞大的学说，可称内丹学。内丹学是道家文化的精粹。其肇始于中国古代神仙家，在唐末五代进入成熟期，为隋唐以后道教理论和实践的核心。它是千百年来中国人不懈探索宇宙自然、人体生命奥秘的结晶，代表了道家、道教的真正精神和最高品位。内丹学主要包括术论和道论两大部分。内丹术是内丹学的实践基础，它探求生命真我并使之与道契合，是关于生命超越方法、途径的一门技术。术论包括了一个技术层面的工夫系统，分为四个阶段或次第：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”[2]3在内丹修炼中怎样才能使“精”化为“气”、为“神”呢？这主要是靠意念的作用。内丹修炼中处于第一步的“精”是指体内的一种精微物质，平时要消除欲望，惜精，保精，不致使精外泻，这叫“百日筑基”。不论是内丹修炼的清净派还是双修派，无不强调“保精护精”的重要。只有体内聚积了大量的“精”，才可能“炼精化气”。其次，内丹修炼中的“精”也含有精神层面的意思。修炼之人应该精神内守，勿着于外物，还要清心寡欲，保持乐观自然的心态，使“精”能够在体内长存，这样才能炼“精”化为“真气”。当体内具备充分的“真气”（也称丹药）以后，需要用意念进行导引，想象体内的真气沿着一定路线运行，然后汇集在“元气之海”——丹田。长时间后就可以在体内结“丹”（能量团）。随着修炼的不断进行，“丹”的能量越来越大，就可以对人体产生微妙的、有益的影响：令人精神饱满、身体健康、甚至还能出现对宇宙万物更高层次的理解——遥感、预测等特异功能。内丹修炼的一种基本方法——小周天运行，就是在百日筑基后，体内具有一定“真精”、“真气”的基础上，用意念带动真精、真气，从“元气之海”——下丹田，沿着任督二脉（道教徒和中医认为的分布于人体上身前后两侧的两条气的运行路径）循环运转。长期运用意念带动“真气”运行，就可以增强内丹的能量。当然，人体内的“真气”是有限的，道家认为人与天相通，天人合一，内丹修炼还要采集宇宙中的“真气”。采集“真气”的方法有多种，...