武梁祠董永事父画像考释摘要：董永传说流传两千余年，武梁祠董永事父汉画像是现存研究董永传说的最早图像资料。此画像经过几代学者的研究考释，画面故事虽然已基本阐明，但对其中部分图案的解说仍存在争论。对比南阳汉画像以及武梁祠画像中的各种熊图案可知，汉画像石熊形图案有固定的造型图式，武梁祠董永图中左侧之兽不符合汉画像石里常见的熊图式，可识别为大象造型；结合汉代仙人羽化的观念，可论证武梁祠董永图中董永右上方之图案虽是仙女，却以飞鸟的形态出现，此鸟配合董永左上方的大象，组成了董永孝行感天，“象耕鸟耘”的图案。关键词：武梁祠；汉画像石；董永传说：I207.7文献标识码：A：1673-2596（2014）05-0191-03武梁祠石刻位于山东省嘉祥县纸坊镇武翟山，是中国东汉晚期武氏家族墓地石刻建筑群落，其中以“武梁祠”年代最早，因而得名。在武梁祠堂石刻画像---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中，董永佣耕事父画像位于武梁石室第三石上，也就是后壁石刻之第二层，右数第三幅画像。对于这幅石刻画像，自宋代以来，曾经有众多学者进行过记述和研究，但直至今日，围绕画面内容的解读，仍然存在着争议和尚未得到解决的问题。一、历代学者对武梁祠董永事父画像的相关考释及不同见解早在北宋时期，欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》对嘉祥武梁祠的碑刻与画像已经有所记述；南宋郑樵《通志金石志》中亦提到“武氏石室画像”，洪适又将・武梁祠之榜题和画像著录于《隶释》、《隶续》。大约在元代，武梁祠历经黄河洪水淤漫，湮没于泥沙之中，直到清代乾隆年间，才被金石学家黄易重新发掘出来。清代以前，对武梁祠董永事父画像，并无人专门研究，黄易的《小蓬莱阁金石文字》对此画像也没有多加留意。清代学者中，较早对武梁祠董永事父画像进行解说的是翁方纲，其《两汉金石记》卷十五曰：“第卅八幅，凡二榜，画永父持杖，后有车，董永立其前。”清代嘉庆、道光年间，阮元、毕沅等所撰《山左金石志》卷七也对武梁祠董永画像进行了记述：“左---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一车轮，一人坐于辕上，右手执杖，左手高举，榜题：‘永父’二字。左一人，背立向地取物，首顾坐者，榜题：‘董永，千乘人也’六字，‘也’字半泐。左右空处，各缀一兽，半泐。”此后，清代学者不断对此图进行考释，王昶《金石萃编》卷二十曰：“一人坐辕上，榜题‘永父’。左一人，背立向地取物，榜题‘董永千乘人’也。”冯云鹏、冯云所辑《石索》卷三曰：“永父坐车辕上，与世传卖身葬父事不合，盖别有事实，于今失传耳。永父车后有一树，有一人攀援而上，俱未考。”瞿中溶所撰《汉武梁祠堂石刻画像考》于嘉祥武梁祠画像描述详细，考证精深，此书卷五对武梁祠董永事父图尤其有确切说明：“图有二人，其右左手扶杖，杖头有鸠，左手前指，坐于一轮车架之辕，面左者，董永之父也，其车架上有一器如。……其左一人向左立，首回后右顾其父，而两手拖物者，董永也。[1]”经过瞿中溶及其之前学者的努力，武梁祠董永事亲图中几个最主要的画面形象已经被解说清楚。关于董永和永父，原画中的榜题已经注明，论者皆无异议。瞿中溶对董永父所乘之车---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---与所持之杖，进行了仔细观察，他注意到永父杖头有鸠，是一根鸠杖；又根据《后汉书》里《鲍宣妻传》、《赵传》、《范丹传》、《杜林传》中相关记载，考证武梁祠画像董永图中的鹿车“乃今北方乡人所用之一轮小车”，也就是现在俗称的独轮小推车，永父所坐独轮车上还放有一个陶罐。瞿中溶研究武梁祠画像所依据的底本是黄易的精拓本，《汉武梁祠堂石刻画像考》书后另附有《武祠前石室画像考》一文，文中称：“黄小松于山左嘉祥搜出汉武梁祠堂画像，椎拓甚精，予既为之详考其事，补前人所遗及正近人所说之，成书六卷矣。”因为黄易拓本为初拓善本，瞿中溶在考证武梁祠画像时，通过黄易拓本得以观察到其他学者所难以见到的细微之处。例如，董永事父图中，鹿车后倚大树，树右方的图案，《山左金石志》...