考点15中国古代科技文化与传统主流思想的演变1．(2020-2021学年广东省广州市高三（上）摸底)孔子曾与弟子宰予讨论“三年之丧”的问题。宰予认为为父母守丧的时间可以改为一年，因为“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。孔子问他如此是否心安，回答说：“安。”孔子说：“如果安心，你便去做吧。”但孔子认为宰予不仁。这表明（）A．孔子教育学生未做到表里如一B．孔子奉行因材施教的原则C．礼在当时已丧失了社会约束力D．孔子认为道德要重于实利【考点】中国传统文化主流思想的演变【答案】D【解析】材料“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”的大意是服丧三年，时间太长了，君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。宰予认为为父母守丧的时间可以改为一年，孔子认为宰予不仁，说明孔子认为道德要重于实利，故D正确。材料无法体现孔子教育学生未做到表里如一，排除A。材料信息与因材施教无关，排除B。C表述太绝对，错误。故选：D。2．(2020-2021学年广东省广州市高三（上）摸底)(汉武帝之后，地方治理一改严酷之政，相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸“力行教化而后诛罚”，西汉元帝时期的南阳太守召信臣“视民如子”；东汉山阳太守秦彭“不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效显著。据此推知（）A．两汉时期中央集权制持续强化B．地方治理深受儒家思想的影响C．善治地方是汉代重要的选官条件D．专制集权的理论基础得以确立【考点】中国传统文化主流思想的演变【答案】B【解析】根据“力行教化而后诛罚”“视民如子”“不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序”可知，西汉地方治理重视仁政、道德教化，说明地方治理深受儒家思想影响，故B正确。材料信息与中央集权强化无关，排除A。材料没有涉及选官问题，排除C。材料没有涉及专制集权的理论，排除D。故选：B。3．（2020-2021学年广东省六校高三（上）第一次联考）陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”（）A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．维护纲常伦理道德D．批判君主专制统治【考点】中国传统文化主流思想的演变:宋明理学【答案】B【解析】材料“他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威”强调的是人的主观能动性，彰显人的自我意识，B选项符合题意；心学仍然属于儒学范畴，A选项排除；C选项说法与材料无关，排除；心学维护的仍然是封建君主专制统治，D选项排除。故选：B。4．（2020-2021学年河南省部分学校高三（上）开学）程朱以“天理”作为宇宙本体和生发万物的根源，王阳明在《答顾东桥书》中提出：“遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也；性即理也。”可见，理学和心学的相通之处是（）A．对天命理性的获取途径B．个性自主探寻天理C．以道德理性为核心目标D．内心反省以致良知【考点】中国传统文化主流思想的演变:宋明理学【答案】C【解析】A．理学和心学在对天理的获取途径上是不同的，故排除A项；B．个性自主探寻天理属于陆王心学范畴，故排除B项；C．程朱理学眼中的“天理”即代表纲常伦理，它是道德理性的天理，王阳明也将道德天理置于“吾心”之上，他们都将道德理性视为核心目标，故选C项；D．陆王心学主张内心反省以致良知，故排除D项。故选：C。5．(2020-2021学年江西省景德镇一中高三（上）月考)汉代，从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，谥号以复谥为主，且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等。这可以用来说明（）A．汉代道德政治渐趋形成B．汉初儒家道家思想的交融C．独尊儒术已经成为定势D．君权受到宗法关系制约【考点】中国传统文化主流思想的演变【答案】C【解析】题干中的关键信息是“谥号以复谥为主’从材料中的“谥号以复谥为主，且第一个字都用‘孝’字”可以看出儒家道德对汉代政治的影响，表明汉代道德政治渐趋形成，故A正确。材料体现不出道家思想的影响，故排除B。独尊儒术是在汉武帝时期形成，在汉惠帝刘盈时还没有形成故排除C。D项在材料中体现不出来，故排除。故选：A。6...