近十五年来国内关于孙中山民生主义思想研究述评摘要：民生主义是孙中山三民主义思想的重要组成部分，也是孙中山一生追求的目标。近十五年来，学术界对孙中山的民生主义思想做了大量的研究和阐释，在孙中山民生主义思想的哲学基础、理论渊源、基本内涵、历史演变及其与当代民生建设的关系和其当代价值等方面都有不少研究成果，对这些成果进行梳理述评，有助于我们不断深入对相关问题的研究。关键词：孙中山；民生主义思想；述评：d693.0文献标识码：a：1004-1494（2011）05-0040-04三民主义学说是孙中山革命实践和理论创造的结晶。在三民主义学说体系中，民生主义的发轫虽然晚于民族主义和民权主义，但却凝聚了孙中山防患于未然的战略考虑和谋求人民“共同繁荣昌盛”的崇高理想。如果说，民族主义和民权主义的创立，是给近代中国对症下药，解决迫在眉睫的民族独立和民权问题，那么，民生主义的创立，则不仅是为了解决现实的“人民生计问题”，更是鉴于欧洲各国虽经济发达但社会问题却积重难返而做出的考虑。孙中山民生主义的提出及其实践，是其关于“民生是历史重心”社会历史观的重要体现，是孙中山最终追求的目标，这一思想系统体现了孙中山的社会革命和发展思想。因此，关于民生主义的研究成为学术界长期的热点，形成了一系列的研究成果。笔者在此，拟将近15年来孙中山民生主义思想的相关研究成果进行简要介绍与评论。一、关于孙中山民生主义思想的哲学基础刘学照指出，孙中山民生主义的哲学基础就是他的民生史观，而民生主义是民生史观的政策性、工具性、功能性的层面。刘学照跳出了以往从民生史观“实质上是二元论或唯心论”上去立论，并逐步形成的一种“一些合理因素和唯物主义成分+历史唯心主义本质”的纯哲理性的评价模式，认为孙中山所说的“民生”是一个以社会经济为本义的词语，其基本内涵是经济的、物质性的，但在外延上又有较大的包容性。民生史观的重要特点是借“民生”这个习用的旧词论述社会经济问题，言近旨远，较少书斋味。它力图从群众日常生活问题去解释历史的进化，提出了一种切实生动的历史动因论，这是一种自觉地“从经济学中去寻找”社会变迁“终极原因”的有意义的尝试[1]。蒋大椿概括了孙中山民生史观的基本涵义：一为民生是历史的重心，表明孙中山对社会历史内容和基本结构的见解，突出了历史主体的人；二为人类求生存是社会进化的定律，表明孙中山对历史发展规律及其动力的认识，即孙中山认为阶级斗争不是社会进化的原因，社会进化的原动力一是民生，二是“人类求生存”，三是“民生主义”。通过一系列概念和过程的梳理和辨析，作者研究指出孙中山研究历史的观点和方法是带有直观性的唯物主义，而他由此得出的民生史观是多元动力的主体进化史观，即民生史观的实质是多元动力的主体进化史观[2]。关于孙中山民生史观的性质，耿明俊认为孙中山的民生史观既与以进化论为核心的唯物主义自然观紧密相连的，包含着十分可贵的唯物主义因素，又与唯心主义历史观有着千丝万缕的联系。孙中山所处的时代是中国人民反帝反封建的伟大时代，他的民生史观自然也反映了新旧时代交替的矛盾，是一个复杂矛盾的思想体系。虽然孙中山以自然界的物质如“以太星云”等作为宇宙存在的始基，肯定物质第一性，意识第二性，是唯物主义的自然观，知难行易的知行说,肯定“行先知后”，是唯物主义的认识论，但最后同一切旧唯物论者一样，在社会历史观方面也陷入了二元论或唯心论。但必须指出，孙中山的民生史观包含着十分可贵的唯物主义因素，这乃是他的哲学不同于马克思主义以前的唯物主义哲学家的独到之处[3]。黄敏兰研究了孙中山民生史观的实践原则，她认为虽然孙中山用建立历史观来构筑自己革命理论的思路是受到了马克思学说的启发，但是他并不完全接受唯物史观的基本观点，他只是从马克思那里学习到了建立历史观的理论模式和方法。孙中山要建立的历史观不是纯学术的，而是为了推动中国的革命实践，因此，他只能从当时中国的国情出发，这就决定了孙中山建立民生史观必须采取的实践原则[4]。由于孙中山民生史观与马克思主义唯物史观之间有着一定的渊源，于是姚锡长、崔华前从中国马...