三四五区间联姻的替罪羊迫害模式《三四五区间的联姻》是2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝莱辛著名的《南船座中的老人星：档案》"太空小说";系列中的一部。这部小说用历史纪实手法，叙述了三、四、五区普遍存在的社会危机和生态危机以及他们消除这些危机的手段及效果。其化解危机的方式，无异于一个利用"替罪羊";过程，从而使《三四五区间的联姻》成为了替罪羊迫害模式的重要范本，这就是本文即将探讨的核心内容。一、替罪羊（scapegoat）原型替罪羊原型是古代祭祀仪式的产物，原本指犹太人在赎罪节用于献祭以洗涤自己的罪过的一只羊的名字。英国人类学家弗雷泽在《金枝》中指出，处死替罪羊的仪式早在远古时代就非常流行。它常常发生在国家或部落出现危机时，这时作为头领的国王或部落首领就要作为牺牲，代替整个国家或部落向神祭祀，以换得国家或部落的平安和兴旺。［1］293-429在《替罪羊》中，法国文学家勒内吉拉尔把对替罪羊的迫害归为四类范式："第一类范式是对普遍混乱的社会和文化危机的描写；第二类范式是对混乱者罪行的指控；第三类范式是确定这些被指控犯罪的嫌疑者是否有被选定的特殊标记；第四类范式是指集体迫害暴力本身。";［2］29某一社会群体选择替罪羊，其目的总是为了令其驱邪或消解社会危机，是一种试图以"一人之死换得大家性命";的替罪羊迫害机制。［2］143他随后提到，得出一个人受到迫害的结论，这并不需要满足所有的范式，满足其中三类就足够了甚至经常是两类。而就《三四五区间联姻》来说，却是满足了替罪羊迫害的所有范式，这足以说明这部作品是替罪羊迫害模式的典型范本。二、《三四五区间联姻》的"替罪羊";范式（一）普遍的社会和生态危机在小说的开头，读者可以看到，整个三区、四区和五区存在一种普遍的混乱和社会危机当中：三区的"动物的悲伤、可怜的庄稼、恶化的天气、还有动物和人类受孕数量的减少";。四区的局面也如此，牧群和马儿患病，情绪低落，失去了交配的欲望，出生率有所下降。"所有的动物都如此。甚至鸟类植物王国可能也要沦陷了";，［3］55人类也不能辛免于难，新生儿的数量减少，"边疆地区已经荒无人烟了";。［3］56五区的很多地方已经荒无人烟，变成了沙漠。由此可见，三区、四区和五区存都已深陷生态危机和社会危机之中。在小说中，这些瘟疫和社会危机引发了全民性的焦虑和追问，社会的不安定因素开始涌动，"我们许多人开始心绪不宁，甚至很多人开始严厉指责爱丽伊斯";。［3］5因为三区的民众觉得这场灾难，国王负有不可推卸的责任。无论是男人、女人还是孩子都向她问候："爱丽伊斯，爱丽伊斯，哪儿出问题了？我们在哪儿出了故障？你又是哪里出了错？";［3］80爱丽伊斯也对四区的国王本恩埃塔发出了追问："我们一定是什么地方出了问题，我们国家也一样。太糟糕了，我们该做些什么呢？";［3］56在这关头，出现了一位特殊的（人神）中介者之介入，即文中提到的"供养者";。作者并没有指明"供养者";的具体身份，但指出了这位供养者拥有绝对的权威和掌控全局的能力。"供养者";在背后操纵着三、四、五区，他们诊断了三、四、五区衰落的原因，让国王作为替罪羊并进行放逐，最后三、四五区通过联姻并通过新王位的继承解除了社会危机和生态危机。（二）混乱者罪行的指控在令人恐惧的瘟疫大规模来袭之时，全社会普遍趋向于用社会原因，特别是道德原因来解释危机--亦即吉拉尔所归纳的第二类范式：指控"混乱者";的罪行。罪行可以是："（1）用暴力侵犯他人，侵犯最高权力机构的象征人；（2）性犯罪。强奸、乱伦、兽行，违背习俗的、最严格禁忌的行为；（3）宗教犯罪。";［2］18小说中，三四五区间的民众都犯了以上提到的罪行中的一类或两类。三区的子民犯了第二类罪行，即"乱伦，兽行";。三区"颓废，骄纵，邪恶";一个女人可以同时拥有多个男人，把男人看成玩物。子民们"无需自己主动开口就遇到所有的男人、女人和孩子，性的冲动一旦涌起便立即做爱";。［3］84三区的人对待两性关系很随便，在三区的人看来"一种排挤了其他人，只和一个人在一起的关系，一定是有问题的";。［3］114四区国王埃塔曾指责三区女王伊斯生活"放荡";。［3］142其次，思想自满...