如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。八相成道示净土，信愿持名佛道成。师父上人常告诫我们，学佛就要学习释迦牟尼佛。一言一行学得跟佛一样就成佛了。试问，学习佛什么呢？世尊一生亲身力行，广演八万四千法门。师父上人讲过，律是学习佛的身，教是学习佛的言论，禅是学习佛的心。唯有净土含摄一切法，所谓门门归净土，门门都是净土。《文殊般若经》言：「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无差别。」又经言：「当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。」可知，一句佛名包含一切诸佛所说的一切法，万法归于净土。所以，诸佛「八相成道」，「显示三乘」正是为演说净土妙法。此正契善导大师所言：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」（１）凡夫得度生死，唯依净土。当今，我等身处末世，福薄障重，欲得度脱也唯依净土。正如《观佛三昧经》中佛劝父王：「诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。」可知，其余法门非我等劣根所能受持，唯有念佛三根普被，利钝全收。又《大集念佛三昧经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」可知，念佛法门正是为度脱我等恶苦凡夫。（２）欲成如来妙果，唯依净土。《无量寿经》中诸大菩萨皆「得微妙法，成最正觉」。微妙法者，即「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」之念佛法门。又《阿弥陀经》云：「当知我于五浊恶世，行此难事（持名念佛）得阿耨多罗三藐三菩提。」可知，世尊正是依持名念佛，证无上菩提。又《观佛三昧经》言：「过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧，我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。」可知诸佛如来，亦由念佛而成无上正觉。综上所述，末法凡夫唯依念佛法门，得以脱离生死，又必定依此法而成就佛果。由此，一切诸佛八相成道、作斯示现正是顺世间故，为我等德薄障重凡夫示现净土之微妙法也。我们学佛就是学「八相成道示净土，信愿持名佛道成」。八相成道为：（１）从兜率天下；（２）托胎；（３）出生；（４）出家；（５）降魔；（６）成道；（７）转法轮；（８）入涅槃。此乃一切诸佛示现成道之通途。在《无量寿经．德尊普贤品》中世尊对此八相成道有详细解释。其中，示现修行成道的前六相为：「愿于无量世界成等正觉，舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。」细细体味，诸佛正是为我等示现净土念佛法门。如下图所示：愿于无量世界成等正觉(发菩提心，即信愿往生心)舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道(看破，放下)作斯示现，顺世间故(自在，随缘)以定慧力，降伏魔怨(定，慧)得微妙法，成最正觉(微妙法，即净土念佛之法)（戒）（戒，定，慧）（发菩提心，一向专念）(信愿持名)诸佛「八相成道」所示现的「愿于无量世界成等正觉」即是发菩提心，，亦即信愿心。「得微妙法，成最正觉」正是示现「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」之念佛法门。由此，诸佛一生行谊正是示现了「发菩提心，一向专念」，亦即「信愿持名」之净土法要。而诸佛示现的「舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨」，正是引导我等恶苦凡夫要看破、放下，要「以苦为师，以戒为师」。以此根基，培植福善。方能生起真信切愿，方能完全受持一句佛名。诸佛八相成道所示现的，「愿于无量世界成等正觉」，即是发菩提心，亦即信愿心。「得微妙法，成最正觉」，正是示现「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」之念佛法门。由此，诸佛一生行谊正是示现了「发菩提心，一向专念」，亦即「信愿持名」之净土法要。而诸佛示现的，「舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故，以定慧力，降伏魔怨」，正是引导我等恶苦凡夫要看破放下，要以苦为师，以戒为师，以此根基培植福善，方能生起真信切愿。由此，诸佛示现的净土法要正是「发菩提心，一向专念」，亦即「信愿持名」。一句佛号，即是「得微妙法」，即是六度万行，即是弥陀一乘愿海度众之法。此一佛名，即可「成最正觉」。正如来佛寺三位圣贤，只一句佛号，就圆满成就。而诸佛为何要示现...