浅析“津派”电视剧的文化表征苟林坤摘要：在方兴未艾的“京派”、“陕派”等电视剧热播的潮流之下，“津派”电视剧的研究与创作稍显薄弱，究其原因在于尚未整合及坚守本流派电视剧的地域特色，因此分析“津派”电视剧的文化表征对该流派电视剧的传播与发展尤为重要。关键词：区域流派电视剧；“津派”电视剧；文化表征[]：J9[文献标识码]：A[]：1002-2139（2016）-23--01一、“津派”电视剧的定义从早期的《血溅津门》到近期的《杨光的快乐生活》，“津派”电视剧已经走了30年左右的历程，电视剧中常常涌现的“津味”也已经成为此流派不可或缺的特色。最先提出“津派”一词的当属高鑫先生，他于1991年发表于《现代传播》第2期的文章《试论电视剧的地域特色》[1]中较早的以“津派”一词来概括具有天津地域文化特色的电视剧。在此之后，大部分区域流派电视剧相关的理论研究者就一直采用“津派”这一说法。但是，据了解，迄今为止，对于“津派”电视剧这一概念仍然没有一个详细且权威的释义。笔者根据其他流派的相关界定，认为“津派”电视剧是指取材并反映天津人民历史生活和现实生活，同时表现天津人特有的行为方式、语言习惯和性格特征，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一定程度上展现天津地域独特的自然景观、人文风貌以及民风民俗等元素，在视听语言方面，影像充分表现天津地域鲜明的自然景观与文化景观，声音极力传达丰富独特的天津方言与“津味”音乐，具有一定数量规模、审美意蕴以及文化价值，艺术性、观赏性同时兼备的电视剧流派。二、“津派”电视剧的文化表征1、方言俚语蕴含的津腔津调地域方言是语言因地域方面的差异而形成的变体，它的独特性反映了不同地域的文化与思维差异，英国语言学家帕默尔提到：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”[2]方言俚语在电视剧中的灵活运用不仅从听觉概念上传达给广大观众地域文化特色，增加电视文本的真实性，同时也使得中国的民族文化得以传承和发展。天津方言具有生动形象、幽默夸张、生活气息浓郁等特点，“津派”电视剧要的就是这个“哏”味。有人将天津称为“幽默之城”，此言非虚，天津话抑扬顿挫，声情并茂，他们不打官腔，不说官话，只求通俗易懂、干净利落，要的就是嘎嘣脆。《杨光的快乐生活》中杨光与条子之间就经常用天津方言互捧互逗，杨光：“给哥哥拿个果篮！”条子：“嘛时候给钱？”杨光：“过年！”条子：“你给我拿过来吧！”杨光：“等开支，开了支就给，行了吧！”条子：“这还差不多！嘛时候开支？”杨光：“年底！”他们之间的交流直来直去，没有一丝一毫的拖泥带水。天津话还有一大特色就是个别词语准确生动、活灵活现，比如“呱唧”就是鼓掌的意思，“抹抹丢丢”，就是用贴着墙角徘徊不前的形象表现尴尬的神态。第三部偷车贼当中，杨光新买的自行车被偷之后，站在大街上骂偷车贼“大嘴巴子划拉他满地找牙”充满生活气息的同时颇让人忍俊不禁。2、文化民俗孕育的津韵津味---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“津派”电视剧自然也将其融入剧中，比如《杨光的快乐生活》主题曲就是连说带唱，“虽然工作体面挣的可不算多[您挺实在]，女朋友很漂亮随时可能散伙[这是为嘛]，她倒乐意可她父母看不上我[您别难受]，我老大不小了还嘛也没有呢[你了别急]，我表面上不在乎我心里上火[搁谁谁都上火]”，这样的唱法像极了我说一句您搭一句的天津相声。此外，天津特产琳琅满目、民间风俗各式各样，什么风筝魏、果仁张、杨柳青年画，再加上天津人爱吃的特点，狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花各色美食应有尽有。“津派”电视剧中自然少不了这些风俗特产的身影。《泥人张传奇》将泥人张彩塑塑造的栩栩如生，《天津卫有拨高跷狂》里面将天津高跷这门民俗艺术展现的技巧非凡，它给观众呈现了天津高跷激情奔放、刚劲舒展、诙谐富趣的特点，可见天津“高跷之乡”的美誉绝非谣传。3、城市意象体现的津风津派中西合璧可以说是天津最具代表性的建筑特色，这座城市既有法...