今天是准提佛母圣诞，我跟大家一起研习菩提心戒，说（它）是一个受戒的仪式，不如说是发起菩提心的仪式。因为菩提心戒是诸佛内证之戒，就是诸菩萨发起菩提心，再行持六度万行直至圆满成佛阶段所持的戒。所以菩提心戒在密教里叫三昧耶戒，即最高之戒，诸佛内证之戒，有平等、本誓、除障、惊觉四义，就是成佛之戒。在这个戒里不再以其他戒相为重，比如一些居士受的三皈五戒（即杀盗淫妄酒），在座的居士也有很多受的，这个戒是保证我们在这一世修行，来世不会失去人身，还能得到人天果报，这个戒律很殊胜，然后再上一层就是声闻缘觉的戒，也就是我们平常讲的小乘的戒律，包括出家人受的都是沙弥戒、比丘戒，出家人还受了三坛大戒，就是更高的一层就是大乘的菩萨戒，菩提心戒是什么呢，是佛戒，是最高的戒，菩提心戒和三昧耶戒同属志求佛果者所受之最高戒律，虽然没有表面那么多戒相，然则发起菩提心的大乘行者，守护菩提心如护眼命，起心动念尚需严护，更何况行持之间了。很多受持菩提心戒的善知识，多是外现凡夫像，内密菩萨行的状态，从外面跟凡夫没什么区别，也有喝酒吃肉，嬉笑怒骂，什么都做，外相看来跟凡夫好像没区别，但是他的内在是清净菩提心，暗里行持的是六度万行的菩提行，他的菩提行愿都已经发动起来了，他的内心深处贯彻着广大的菩提心，他的每一念每一行都是为了利益众生，利他无我，不需要别人尊敬和赞叹，更不需要感激和回报，甚至于不需要别人知道他的存在，这就是菩提心戒的持戒状态，所以他是真实的佛戒。因为在佛的内心当中已完全没有自利的状态了。所以我们今天发起菩提心戒，菩提心戒在我们汉传佛教里过去非常注重，但在近代被忽视了，大家更多注重三皈五戒等等了。从我刚才简单的介绍当中，大家可以知道菩提心戒更注重的是内心深处的升华和修为。把愿力发起来，发自真诚的、恳切的发起菩提心，然后是实实在在的、脚踏实地的去行持利乐众生的六度万行，这就是菩提心戒最根本的状态。菩提心戒最重要的功德在哪儿呢，就是我们好好的修持菩提心戒，在我们这一生中更快的和诸佛菩萨相应，断除多生累劫的罪障。经典里说是可以断除累劫重罪。因为我们在多生轮回当中，难免造做很多恶业，这个业力在发起菩提心的刹那，业力都清净了。但是要真正的发起菩提心，而不是在嘴皮上发起菩提心。因为很多佛教教派都在讲菩提心，但是更多的人是持戒在表面，去经典上念念戒相，每天念发菩提心真言，念几段偈颂，就认为是发起菩提心了。这是不妥当的，因为发菩提心不能只落在口头上，要脚踏实地去做去行持，不要外显菩萨相，内里凡夫行，（这样）就不好了，一应事、自我私欲全部显露，这哪里还是菩萨的行持！我经常强调的是发起菩提心对我们成佛、对我们修行、对世出世间的一切功德具有非常深远的意义。我以前也讲过，发起菩提心最大的受益者是谁呢？大家以前可能都听过了，我再絮叨几句。发起菩提心最大的受益者是自己。为什么呢？当你发起菩提心的那一刹，第一当下获得了久远劫来罪业的消除，第二是获得无量功德，菩提心发起来就有了，而且还会得到龙天拥护。这会成为你修行的资粮和动力，直至你成佛。回过头来讲，真正要做，太难了，因为我们凡夫都是自利的，愿意一切的好事都归自己，所有的好东西都归自己，一切以自我为中心，这就是自利之心。自利之心好不好呢？其实自利之心也不能说不好，也正是因为自利之心才会去寻求解脱。世间的福报我们想要，出世间的解脱我们也想要，可是一味的自利之心，往往影响了我们功德的集聚和菩提心的升起，也正是它集积的业力，阻断了我们解脱之路。那我们这一世的业力能不能化掉呢？我指的是恶的业力，单纯的靠自利之心去行持是不行的，哪怕是再好的善法遇到自私狭隘的自利之心，也难有功德生起。只有当你真正发起菩提心的时候，恶业的力量才能消除、轮回的过患才能消除，才能究竟得到解脱，直至成佛。因为人是自利的，用老百姓的话说，江山易改，本性难移，每个人的自利已经是惯性状态了，这是习气积存的东西，很难割除，很难改变。既然大家都喜欢自利，我今天就从自利角度讲讲起菩提心。发起菩提心有多大好处呢？我们就来探讨探讨这个问...