韶乐对朝鲜半岛雅乐的影响宋会群【专题名称】舞台艺术【专题号】J5【复印期号】2008年05期【原文出处】《韶关学院学报》2008年2期第1～4页【英文标题】TheImpactofShaoMusicandItsOriginsontheKoreanGagaku(DepartmentofTourism,ShaoguanUniversity,Shaoguan512005,Guangdong,China)【作者简介】宋会群(1954-)，男，河南开封人，韶关学院岭南文化研究所主任，旅游系教授，主要从事文化史研究。广东韶关512005【内容提要】通过对韶乐的起源及主要特征的系统研究，认为韶乐发明于原始社会末期，直接传承至隋代以前结束，隋代以后宫廷的文舞还保留着韶乐主要因素；同时，韶乐与朝鲜半岛宫廷雅乐具有密切关系，后者所用乐器、道具、乐舞风格等都受到了韶乐的重大影响。【关键词】韶乐/文舞/朝鲜乡乐/朝鲜雅乐中图分类号：J609.312文献标识码：A文章编号：1007-5348(2008)02-0001-04韶乐是跨越中国原始社会末期、奴隶社会、封建社会直至清末的祭祀天地四望之神的“大乐”，其对中国礼乐制度的形成、人与“天地同和”的基本理念和以民本主义为基础的“文治”思想的形成都有深刻的影响。同时，韶乐作为封建社会宫廷音乐、礼乐的主体，也曾走出国门，在唐宋以后，对朝鲜半岛的宫廷音乐产生重大影响。韶乐广泛地记载于先秦可靠的历史文献中，其历史存在不容置疑。但不同的古籍对其名称有不同的记载。据考证研究，至少有《韶》、《萧韶》、《韶箭》、《招箭》、《韶乐》、《招乐》、《九（罄下召）》、《大（罄下召）》、《九韶》、《大韶》、《九招》、《大招》等十几种名称。朝鲜半岛的古代音乐有两部分组成：一是原生乐舞，高丽时代称“俗乐”；二是外来乐舞，以中国的礼仪乐舞为主体，高丽时代称“雅乐”和“唐乐”。一、“箕子入朝”和华夏礼乐的流传从现有资料看，外来乐舞可能还更早一些。朝鲜文献传说殷商末年，箕子受封至古朝鲜，有“殷之诗书礼乐医巫卜筑百工技艺者流五千从焉”，《古史记》曰：“乐成，王亲制乐章凡十五”等事。若此，则朝鲜古雅乐当起自前1000年的西周初期。但现在不少学者认为此事仅是传说，尚未有力的中国文献和其他证明。我们认为，箕子入朝鲜之事当为史实。《朝鮮史略》卷一（提要：等謹案：朝鮮史略十二卷，一名《東國史略》，不著撰人名氏，乃明時朝鮮人所紀其國治亂興廢之事。始於檀君，終於高麗恭讓王。）：“周武王克商，箕子率中國人五千人朝鮮，武王因封之。都平壤，是爲後朝鮮（前朝鮮指檀君朝鮮）。教民礼义，田蚕，织作，设八条之教。”胡渭撰《洪範正論》卷一：“惟十有三祀，王訪于箕子”。孔疏：《書傅》云：“武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之。因以朝鮮封之。箕子既受周之封，不得無臣禮。故於十三祀來朝武王，因其朝而問洪範。”《史记·宋世家》卷38：“武王既克殷，访问箕子……於是武王乃封箕子於朝鲜，而不臣也。”《書傳》和《史记》都是西汉前期著作，可信度很高，《古史记》和《朝鲜史略》都是朝鲜史家的重要著作，可见，朝鲜古史学者对此事也是公认。若从朝鲜考古学文化证据来看，此事似更确凿。朝鲜的新石器时代文化早期是栉文土器文化，晚期是无文土器文化。韩国学者金贞培认为：“无文土器、巨石文化和青铜器时代在时间上相当于上古史上箕子入朝鲜所占的一千余年时期。”[1]无文土器文化中有中国东部沿海文化的众多因素，并且明显区别于早期的栉文土器文化，与箕子入朝时间相当。因此，这应该是箕子入朝后，在朝鲜半岛形成并融合了当地文化的一种外来的中国文化，是箕子入朝事件的考古学佐证。准此，中国宫廷乐舞可能早于公元前1000年就已传入朝鲜半岛。二、朝鲜半岛的本土乐舞“乡乐”的起源与发展朝鲜半岛的本土乐舞“乡乐”起源也很早，从公元前一世纪的三国时代就已有相关记录，公元24年，儒理王继位，开始吸收民间歌舞而制作宫廷仪式乐，儒理王（24-56在位）时制有《会苏曲》、《辛热乐》、《兜率歌》等。如《会苏曲》，《朝鲜史略》卷一曰“汉建武四年，新罗分六部为二，仍赐姓李、崔、孙、郑、裴、薛。二部有会苏曲。王女每年自七月既望率部内女子会六部厅绩麻，夜分罢。至八月十五日校功，负者置酒，...