晋•慧持大师慧持大师像慧持大师是晋代高僧(公元337—412年)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，出身于世族家庭。自幼聪颖，有文才。18岁时与兄慧远听高僧道安讲经说法，豁然而悟，遂同拜道安为师。时逢战乱，随道安僧团辗转迁徙，颠沛流离，历尽艰辛，在这样的艰难岁月，道安师徒依然坚持修学，不废佛业。兴宁二年(364年)取道南下，到东晋治下的襄阳后，师随兄远公东下，初憩荆州上明寺，后到庐山修住。晋安帝隆安三年(399年)，欲观瞻峨眉，振锡岷岫，辞远入蜀，远苦留不住，感叹说：“人生爱聚，汝独乐离，如何”，师亦悲戚，但以为“若滞情爱聚者，本不应出家，今既剖欲求道，正以西方为期耳”。于是兄弟洒泪而别到蜀后，受到剌史毛璩的热情接待，住龙渊精舍，讲经布道，蜀中人士，望风推服，能入其堂受到接待的，竟被称为“登龙门”。师为酬宿愿，不久上峨眉山创建普贤寺(今万年寺)。慧持是来峨眉山传播佛教的第一位高僧，后回龙渊精舍修持。晋安帝义熙元年(405年)，谯纵之乱，杀死毛璩，师去郫县中寺避难。谯纵侄道福率兵追击毛璩部属至郫，进入寺中，众僧惊走，持师在房前盥洗，镇定自若。道福知为高僧，不敢加害。境内平静以后还住龙渊精舍，讲说斋忏，老而愈笃。义熙八年(412年)圆寂，世寿76岁。持临终遗命：“经言，戒如平地，众善由生，汝等行住坐卧，宜其谨哉”。慧持在蜀12年，为弘扬佛教事业，献出了毕生精力。晋•明果大师晋朝的明果大师是四川资州人，幼年剃发龙游山。回蜀后到峨眉山结茅住锡。此时，当地百姓传说道观乾明观中有妖孽蟒患，骚扰四邻。于是，明果大师遂约山民来到乾明观，弄清妖孽是蟒患。经过他勇射妖蟒，清除妖孽鬼怪，保其四方安宁此事对乾明观的道士和山民影响甚大，也令观中道士欣佩，愿归依佛门。后来，明果大师被道士礼请主持观中之事，师主事后便重新修建殿宇，改道观为寺院，因寺后白岩峰居中，故取名中峰寺。由此，中峰寺乃峨眉山中道观改佛寺之初始，为峨眉山最早的六大古寺之一。南北朝•阿罗婆多尊者阿罗婆多尊者是尼泊尔高僧，南北朝时期来中国。不久，阿罗婆多尊者到峨眉山礼佛，看到山环水绕，与西域化城寺地形相似，便在山上辟地建寺。因山高无瓦运输不便，且冰雪严寒容易冻裂，便以木皮盖顶，名木皮殿(一名化城寺)。此后该寺累毁累建，到清嘉庆年间，法堂上人重建，改名大乘寺。阿罗婆多尊者是古时候到峨眉山修行的外国僧人中较早的一位。南北朝•宝掌和尚宝掌和尚是印度人，相传出生时左掌握拳，七岁祝发，掌乃展，因名宝掌。宝掌和尚于南北朝时来到中国，受到梁武帝尊崇，延供内庭。不久，入蜀到峨眉山朝拜普贤菩萨，又留成都大圣慈寺，注译佛经。宝掌和尚曾在峨眉山洪椿坪后结茅修住，是到峨眉山的修行第一个外国僧人，峨眉山上的“宝掌峰”由此而得名。后来，宝掌和尚游五台，历衡岳、匡庐，入建业(今南京市)，遍访两浙名山，住浦江之宝严寺，圆寂后塔建秦望山。南北朝•淡然大师淡然大师，俗姓林，名时茂，原为东魏孝静帝时渤海王高欢部将，封镇南将军因与高欢之子高澄不睦，避祸到泽州析成山问月庵出家，法名太空，号淡然。后到南朝，梁武帝封为妙相寺副主持，普真卫法禅师，因与住持钟守净不和，晚年辗转到峨眉山中峰寺修住，并扩建中峰寺。据明清溪道人撰《禅真逸史》：淡然大师生于北魏孝文帝太和十五年(491年)，卒于唐高祖武德元年(618年)，世寿127岁。圆寂前作有“辞世颂子”云：杀人如麻，立身以砥。宠辱不惊，恬淡是非。酒吸百川肉吞千豕。醉卧中峰，羲皇自拟。皓月清风，高山流水。长啸狂歌，何分角徵。心证菩提，法舟相舣。生彼莲花，逍遥无已。唐•慧通禅师慧通禅师是湖北江陵人，青原下六世澧州洛浦山元安禅师法嗣。慧通禅师于唐僖宗年间(874—888年)来峨眉山，为弘扬佛法，四处募化，先后整修扩建了华严寺、普贤寺、华藏寺、中峰寺。并以峨眉山象火，改普贤寺为白水寺，改华藏寺为黑水寺（此说的华藏寺在今黄湾乡黑水村，与金顶的华藏寺是两个不同的寺院），改中峰寺为集云寺，改牛心寺为卧云寺，改华严寺为归云阁，意以“三云二水”压抑火星。禅师广招门人，慧灯传续，前后七代，宗风大振，被称为峨眉禅宗...