论社会意识的相对独立性社会意识的相对独立性是指社会意识本身不是绝对独立的，而是最终由社会存在所决定；在社会存在庙宇的限制范围之内，社会意识又具有相对独立的发展历史，有自身特殊的发展规律。首先表现为社会意识的发展具有历史的继承性；其次，社会意识的相对独立性表现为社会意识和社会经济在发展水平上具有不平衡性；再次，社会意识的相对独立性还表现在各种社会意识形式的相互作用和相互影响上；最后，社会意识的相对独立性也表现在它的变化往往滞后于社会存在的变化，而先进的社会意识又可以在一定程度上预见社会存在的变化的某种趋势。社会意识是社会生活的精神方面，包括人们对一切社会生活过程和条件的观念反映。社会意识与社会存在的关系问题，是解决其他一切社会历史问题的前提和基础，是划分历史唯物主义与历史唯心主义的分水岭，又是人们社会实践中的根本问题，所以它构成了社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。这是因为：首先，从社会意识的产生看，其根源在于社会存在的需要。特别是作为社会观念结构的意识形态更是在社会发展到一定阶段时才产生的。只是在脑力劳动与体力劳动分工出现、精神生产独立化以后，才出现了系统的政治、法律、科学、宗教、艺术、哲学等方面的理论观点。其次，从社会意识的内容看，正如马克思恩格斯指出的：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”再次，从社会意识的发展看，社会存在不是凝固不变的，而处在不断发展变化之中，由此推动着社会意识的发展变化。社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自身独特的发展规律，具体表现在以下几个方面：第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步。这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但是，这种独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。第二，社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的；同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展，也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的。同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。第三，社会意识在自身的发展中具有历史继承性。就每一时代具体的社会意识的形成来说，都有两个来源：一是反映那个时代的社会存在，二是继承前人留下来的精神文化成果。社会意识就是在这两种来源的相互作用中形成的。正是由于这种历史继承性，社会意识的发展才能持续而不中断，才有可能追溯的历史线索。同时，由于历史继承性在不同条件下的表现，才形成了各具特点的民族传统和民族风格。无产阶级文化绝不是在世界文化发展的大道以外产生的，而是人类各种先进思想发展的继续，是历史上一切优秀文化成果之集大成。社会意识发展的这种历史继承性也是相对的，归根到底要受社会存在及其发展状况...