汉代政论中的音乐思想摘要：汉代音乐文化源远流长，并且出现了一批著名的音乐思想家，如董仲舒、淮南子、桓谭等。他们的音乐思想为汉王朝的长治久安提供有力的思想理论工具，故其音乐思想也是突出强调音乐的教化功能、统治作用。关键词：汉代；音乐思想；董仲舒；淮南子；《新论》；儒家思想；桓谭中图分类号：K203文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0057-01一、董仲舒的儒家音乐思想董仲舒，广川人，是汉武帝时期代表人物。元光元年，汉武帝召集贤良之才，董仲舒所提倡的“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张受到武帝的重视。他曾任江都相10年、胶西相4年，晚年“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。武帝时，出于走出汉初“无为而治”和加强封建思想专制的需要，要求在意识形态方面有与之相适应的理论思想作为指导。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。董仲舒以阴阳五行学说改造儒术，又吸收黄老及法家思想的某些因素，将孔孟的旧儒学纳入以阴阳五行为框架，以伦理纲常为核心，以“天人感应”为特征的新儒学。其突出强调“天人合一”的思想，“大一统”、“王道之三纲可求之天”、“天不变，道亦不变”的观念，“性三品”的人性论，既可“屈民伸君”，又“屈君而伸天”，德教为主，刑法为辅的统治术。总之，董仲舒的音乐思想在总结历代兴亡的经验教训，尤其是秦王朝的灭亡教训，强调音乐的教化作用，礼乐治国的统治作用，明确提出“子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功能也”的命题。这在历史上具有重大意义。二、《淮南子》中的音乐思想《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安及其门客编写的。刘安，是汉高祖刘邦的孙子，其父文帝时期参与谋反而被流放，途中自尽，刘安世袭淮南，被封为淮南王。刘安“为人好读书鼓琴，不喜戈烈狗马驰骋”，是西汉众贵族中学问最为深厚的一位，一生著述甚多，时至今日其著述大多遗失，今仅存《淮南子》。《淮南子》所阐述的思想与其本书内容主旨一样是儒道等杂家思想的延伸。尤其在有关音乐思想方面的论述，又多体现出道家思想的一些观点，如文中涉及了音乐中的有无、本末、天人、内外、主客、悲乐等诸多方面。其内容包括十八调和一篇《要略》，它们是《原道训》、《做真训》、《坠形训》、《览冥训》、《精神训》、《本经训》、《主术训》、《谬称训》、《齐俗训》、《道应训》、《汜论训》、《诠眼训》、《兵略训》、《说山训》、《说林训》、《人问训》、《修务训》、《泰族训》、《要略》。《淮南子》认为实行仁、义、礼、乐还可以医治世道之亏缺，达到和谐圆融。如《本经训》中云：“……逮之衰世……性命之情淫而相协，以不得已则不和，是以贵乐。是故，仁、义、礼、乐者，可以救败，而非通洽之至也。夫……乐者所以救忧也。……道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歇谣，被发而浮游；是故知神明然后知道德之不足为也，知道到然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐知不足修也。”这里强调的是音乐的教化功能，也就是说，音乐可以消除民之忧虑，当民众听到和谐的音乐时，社会才能得以维持正常的和谐秩序；而繁琐礼节是整饰仪容的必要手段。懂得了“神明”，才知道“仁义”，不必施行，懂得了“仁义”才知道“礼乐”的不足修。总之，语气整体思想相一致，《淮南子》的音乐思想属于杂家，文中对音乐思想的各个方面进行了较为全面的论述，这与先秦时的《吕氏春秋》相似，对后来尤其是魏晋时期音乐理论产生深远影响。三、《新论》中的音乐思想《新论》一书的作者是桓谭。全书共有29篇。此书早失。关于《琴道》一篇，《后汉书-桓谭传》说“《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之”，《东关记》认为“《琴道》未毕，但有发首一章”。其内容散件各处遗文，后经清人辑录，有几种辑本，上海人民出版社1976年曾据严可均《全后汉文》的辑本重行整理出版。《新论》中介绍了《尧畅》、《禹操》...