、.~①我们‖打〈败〉了敌人。②我们‖〔把敌人〕打〈败〉了。多重标识：史诗演述中歌手的身体语言摘要：根据许多学者可靠的民族志资料和田野笔记，本文把史诗演述中歌手的身体语言并置在南斯拉夫、芬兰和柯尔克孜族的史诗传统里进行界定，试着阐述在每一种史诗演唱传统里歌手持有的某种惯常的身体语言，在此基础上进一步阐发这种身体语言具有的多重标识：它不仅标识着自身的演述传统和自身的文类，而且也是史诗演述中的意义符码。关键词：歌手身体语言标识书写把演述（performance）从活态的语境中剥离出来，演述本质上是一种瞬间而逝的行为，但又通过书写，这种流动的行为被固存下来。书写保存了演述，但失去的是具有传递传统意义的非语言要素，其中就包括歌手的身体语言。我们稍微留意一些口头史诗的誊写本，就可以发现誊写者已经把演述中歌手呈现出来的身体语言格式化了，誊写者们从歌手的演述中抽取出诗行，并把它诉诸纸页。而在演述语境中，歌手也通过身体语言传达史诗的传统意义。丢失了歌手的身体语言，就等于掐断了更完整理解史诗演述传统的一个线索。为了能够更好地理解和阅读史诗演述中歌手的身体语言，本文把它并置在南斯拉夫、芬兰和柯尔克孜族的史诗传统里进行界定，阐述它具有的多重标识：它不仅标识着自身的演述传统和自身的文类，而且也是史诗演述中的意义符码。一．史诗演述传统的标识任何一次史诗的口头演述都是在一定的演述场域中发生的。弗里指出：“演述场域是指歌手和受众演述和聆听史诗的场所，这个场所通常是一个特定的空间。与其说它是一个地理上的界定，毋宁说它是特定行为反复出现的空间，更为重要的是它是一个设定史诗演述的框架。”1事实上，演述场域不仅仅是由空间构成了，而且也需要史诗歌手的身体语言来构造。因为演述场域与歌手的演述的语言和非语言要素密切联系在一起，歌手演述中呈现的身体语言直接影响着表演场域的框架。史诗作为一种文类，是一个漫长发展演变的结果，各种史诗传统的发展是很不相同的。因而在不同的文化和社会语境下，史诗呈现出不同演述传统。如何在海量的史诗演述传统里把自身所处的史诗演述与“他者”的史诗演述传统区别开来，史诗演述中歌手的身体语言是可以作为一种区别手段。不可否认，在同一史诗1JohnMilesFoley：TheSingerofTalesinPerformance.Bloomington：IndianaUniversityPress，1995，p47-48。演述传统里，不同歌手之间身体语言的使用表现得不同，任何歌手在每一次演述中身体语言的使用也呈现出不同。但是，我们也得承认同一史诗演述传统里歌手呈现的身体语言具有相似之处，具有强烈演述的惯例，这就为歌手的身体语言成为标识自身所处的演述传统提供了可能。我们就可以在这种相似性和惯例的基础上，对不同演述传统中的歌手身体语言进行一番比较认识，以此开拓我们的视野，提高我们的分析能力，能够在全球化的语境下观照不同的史诗演述传统。提到史诗演述中的歌手，我们不可避免地要谈及创立口头程式理论(OralFormulaicTheory)美国学者帕里(MilmanParry)和洛德(AlbertB.Lord)，他们从学理的角度创造性地探讨了史诗歌手的学习、演述和流布的过程，并且开创了一种综合一体的极具创造力的研究方法。20世纪30年代，为了验证荷马文本背后有一个强大的口头史诗演述传统，帕里和洛德来到当时还存在活形态口头史诗演述传统的南斯拉夫进行田野调查在帕里的田野笔记和报告中，他为我们了解歌手演述中的身体语言提供了一种活生生的印象：“我们听着，对着这位身材矮小、朴实的农民越来越感兴趣，他的喉咙因为巨大的甲状腺肿而变形。他双腿交叉地坐在凳子上，拉起古斯莱（gusle），伴着乐曲的旋律摇动身体。他唱得很快，有时顾不得音调，随着琴弓在弦上来回轻轻地滑动，阿夫多以最快的速度口述诗行。”2在南斯拉夫地区穆斯林口头史诗的歌手中，阿夫多·梅迭多维奇(AvdoMedjedović)是最优秀的前南斯拉夫歌手，他有很高的表演技巧和水平，被誉为“当代的荷马”。帕里和洛德的田野作业助手尼考拉·武依诺维奇（NikolaVujnovic）曾恰如其分地赞誉这位堪称为“荷马式”的歌手说：“在阿夫多谢世之后，再也没有人能像他那样演唱...