金刚禅法讲义（6.0版）10143．格物致井咱们今天讲这个题目：佛法与科学的关系。很多人都觉得佛法和科学是水火不容的，实际上二者并不冲突。西方科学走的路线和我们儒家的方向是一致的，叫“格物致知”。格物，就是我们研究一个东西、研究现象，致知，得到知识。这实际上就是《楞严经》里讲的“知见立知”，我们用六根，就只能靠我们感官收集信息的能力，或者再借助于一些能够部分放大六根功能的工具、比如显微镜等等，去收集信息再用大脑功能来处理信息，这就是靠六根去发现知识和建立知识体系。实际上说起来还是很简单的，宇宙这么大，靠六根功能只在地球这个点上收集信息，所得就已极不完整。这也就如老子说的，叫“其出弥远，其知弥少”。儒家讲“行千里路，读万卷书”，我读的书越多，走过的路越多，获取的知识便越多，实际上地球只是一眼蛙井啊！为什么老子说“其出弥远，其知弥少”？你是在这眼蛙井里到处跑，可偏偏就误以为自己正在遨游宇宙，那么你累积的知识越多，你对这蛙井的执著也越重，你顶多就是修炼成一只最好、最聪明的青蛙，但你毕竟只是一只青蛙啊！真理的大门就被你关闭了、更多的真理就被你关闭在外面了！西方科学走的就是这个路线，即格物致知，用我们的大脑拼命研究而得到知识、得到范围和内容都极有限的知识。在我们的网站上有一个图，我觉得它已经表达得很透彻了。我们看看蚯蚓就知道了，为什么它们不可能知道有月亮？因为它们这种身体、这种“六根”的功能太有限，就锁定它所能感知的只是一个小范围（以双手画一圈），光学，就在这个圈之外，它去不了的。蚂蚁的圈，更大一点；麻雀的圈，更大一点；人类的圈，可能比它们的大很多很多倍，但是还是有一个圈在的，我们六根所能探索到的范围，是有个极限的。这里我可以证明一下，在那篇文章里我提到过了，就是说这圈里有些区域是我们已经用了很多俊杰去探索过已证明那儿有边了的，比如数学、物理学、化学这些部分，人类早就开始探索了，假如我们用六根所能探知的真理量是无限的话、如果我们六根的认识功能是无限的话，那我们现在科学研究的手段这么完备，我们每年所取得的知识，应该会以几何级数增长，实际上并非如此！这三十年以来，我们人类在物理学、化学、数学等等学科上所取得新知识是很少的、连数学级数的增长都没有！在这些学科里现在一百个著名的科学家用最先进的手段去探索，一生所能取得的知识量，还远不如当年一个业余的人，比如法拉第，再比如亚里士多德，为什么呢？就是因为在这些区域已经被人类探索到接近极限、也就是那个边了。如果有某个范围是人类还没有探索过的，比如在我们今天的计算机业里，你真的是多劳多得，付出很多努力，就会得到很多新知识的回报。这里我有一个比喻，就像我们体能上的极限，比如说跳高，我们不说借用工具的跳高，只说单纯跳高，那么刚开始有这项目时，每年都有人在打破世界纪录，假如我给设定一个极限的高度----100米，就是说你不借杆跳，我给你设定一百米，这肯定是一个极限，对不对？人跳不过一百米的，刚开始有这个跳高运动项目时，大家都来参加，很容易出现世界纪录，但是当这项目发展了一段时间，大家都已绞尽脑汁，用尽了一切手段，那么就很接近这个极限了，这个时候在跳高这一领域的探索，人类就到达极限了，这时我们很多人参加且拼命努力，所能得到的成就却极少，因为在这里我们已接近这个圈的边了。我们人类依靠六根功能去探索宇宙的可知范围，是有一个边界的，当然我们在很多方面还没有接近，现在还有很多领域可以去探索。人类靠六根的功能，所能感知的信息量，是有个限度的。所以说对这个所谓科学的态度，还是这一句话“知见立知，是无明本”，假设我们靠六根靠我们的肉体就可以感知到整个宇宙里的全部信息，这个出发点就已经错了。比如说假如我是一条蚯蚓，我假设“我们蚯蚓”是可以感知认识整个宇宙的，咱们蚯蚓这个种类是可以掌握整个宇宙的、是可以改天换地的、是可以在宇宙里面纵横自在的，然后你再用蚯蚓的神经系统去探索、去发现，你就已经永远把自己关在蚯蚓的世界里了。我们学佛人所走的方向，是要求脱离蚯蚓身（六根）的障碍，去开发出内心完...