借他人酒杯浇胸中块垒——《众名姬春风吊柳七》所展现的冯梦龙的生活和理想张泓（浙江旅游职业学院，杭州311231）摘要：风流才子郴永在《清平山堂话本》中被描写成一个仗勞欺人的惡霸，冯梦龙对此非常不满。他根据自己的小说观加以再创作，把柳永塑造成一个风流偲傥、怀才不遇的才子。作品中的柳永是冯梦龙自己理想追求和生活情趣的写照，他借柳永这个人物来表现自己对社会的理解和思考。关键词：柳永；冯梦龙;《众名姬春风吊桥七〉中图分类号:1207.41文献标识码：A文章编号：1671-5365（2010）07-0063-03收稿日期：2010-01-28作者筒介：张泓（1968-）,男，浙江満江人•讲师，硕士，主要从亨古代丈学研究。“三言”是我国古代白话短篇小说集的代表，共120篇，由明末冯梦龙编辑出版。其中，除少数是宋元话本以外，其余多是冯梦龙根据民间传说、现实的真实事件或前人笔记加工创作而成。原有素材有的内容很简单，只是一个故事套子；有的人物形象丑陋，行为不合逻辑；有的头尾不全，结构紊乱。冯梦龙根据自己的审美需要，对它们进行了艺术加工，使之成为人物形象鲜明、情节独立完整、具有现实意义的短篇小说。其中，改造得较好的要数《喻世明言》中的《众名姬春风吊柳七》一篇。柳永，字耆卿，初名三郎，因排行第七，故名柳七，崇安（今福建崇安县）人;屡试不第,改名为永后,才考中进士，后作过睦州掾官、定海盐官和屯田员外郎;是我国北宋著名词人，现存词约212首。其词的主要内容是凰旅行役和偎红倚翠，也有少数反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品;柳永醉心于词学,开拓了词的题材内容，开创了词学上的婉约一派。由于柳永的才气和名声，以及他词作的主要内容多描写离情别绪,所以民间关于他的传说很多，大部分都是关于他出人烟花柳地之事。宋人罗悴《醉翁谈录》中就有记载「为人有仙风道骨，倜傥不羁,傲睨王侯，意尚豪放。花前月下，随意遣词，移宫换羽，词名由是盛传天下不朽。惟是且世显荣贵，官至屯田员外郎。柳自是厌薄宦情,遁于武夷九曲之东。至今柳陌花衢、歌姬舞女，凡吟咏讴歌，莫不以柳七官人为美谈。”⑴22在故事中塑造的柳永是一个颇具典型的我国古代才子形象，倜傥不羁、傲睨王侯、游戏人间，文章虽然描写他时常出入于烟花之地，但并无损于他本身的人物形象。然而到了《清平山堂话本》中,情节完全改变，柳永形象变得丑陋不堪。《清平山堂话本》中《柳耆卿诗酒玩江楼记》中叙:柳永至余杭任县宰，慕当地名妓周月仙，便造“玩江楼”于水浒。每召月仙至楼上歌唱，柳欲私之,周拒而不从。柳访知周与隔渡黄员外情密，每夜用舟往来。便命舟人淫辱之，并用月仙之诗相要挟。月仙无奈，自此，日夕常侍柳永之侧。就这样，柳永的形象被丑化了。一个倜傥不羁、风流潇洒的才子成了一个凭借权势、迫害妓女的恶霸。冯梦龙的文学主张是：充分肯定小说的社会意义和教育作用。他认为好的小说应该能够使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深。”⑵他之所以把自己编辑的三部小说取名为《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》，意思即是：“明者，取其可以道愚也;通者，取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”⑶另外,在小说的创作方面，他主张人、事、理三者的统一，即艺术真实、社会真实和历史真实的统一，做到“事真而理不贋，即事贋而理亦真”⑷。要求艺术形象、故事情节必须符合生活的必然情理。根据冯梦龙的文学主张，《柳耆卿诗酒玩江楼记》无疑是不能容忍的一个作品。他重视文学的教育作用，权贵强暴妓女的丑行,其社会教育作用只能是适得其反。他认为小说创作要做到真实，即使情节是虚构的，但塑造的人物形象、阐述的道理也应该是真实的，而此作品却以虚假的情节塑造了一个炮假的人物形象。冯梦龙不满于《柳耆卿诗酒玩江楼记》的“鄙俚浅薄、齿牙弗馨”⑺，为了实现自己的文学主张，他对《柳耆卿诗酒玩江楼记》进行了再创作。无论是结构情节、主题思想、人物形象都作了完全不同的改变,使得原来丑陋、粗俗的作品成了新鲜、富有生命力的作品。首先，冯梦龙在正文前面加上了一个“得胜头回”，“得...