传统外婚制下娘家与出嫁女关系问题的再认识杨华【专题名称】妇女研究【专题号】D423【复印期号】2012年01期【原文出处】《南方人口》(广州)2011年5期第17～26.16页【英文标题】ANewPerspectiveoftheRelationbetweentheMarriedWomenandTheirParents'FamilyundertheTraditionalExogamy【作者简介】杨华，华中科技大学中国乡村治理研究中心，湖北武汉430079杨华，男，法学博士，华中科技大学中国乡村治理研究中心副教授，主要研究方向为农村妇女与农村社会学。【内容提要】针对传统外婚制下娘家与出嫁女的关系，存在两种相互对立的分析路径，一种是宗族模式的分析路径，认为姻亲关系从属于宗亲关系，出嫁女与娘家没有关系或存在弱关系；另一种是实践主义的分析路径，认为出嫁女与娘家的关系并不是如宗族模式说的那样僵化，而是具有建构性特点，出嫁女与娘家的关系分割了宗亲关系。本文从出嫁女归属的角度，认为在传统外婚制下，娘家与出嫁女的关系具有积极性和主动性的层面，而且具有极强的目的性和针对性。娘家是出嫁女归属于夫姓家庭、家族和村落的坚强后盾，娘家针对女儿及其婆家的一系列行为，诸如督促和支持女儿归属于婆家，敦促婆家接纳女儿，无疑都是为了女儿更好地在婆家立足，更好地归属于夫姓家族和村落。从出嫁女归属的角度，去探讨出嫁女与娘家的关系、姻亲关系，以及妇女与娘家、夫姓家族和夫姓村落的关系状态，是一个全新的视角。Therearetwocompetingapproachestostudyingtherelationofthemarriedwomenwiththeirparents'familyunderthetraditionalsystemofmarriage:Oneisclanmodelregardingtheaffinityrelationsbymarriagesubjecttotheclanandthemarriedwomen'sbearingweakevennorelationwiththeirparents'family;theotheroneistheactivismmodelholdingthatmarriedwomen'sandtheirfamilyenjoyarelationconstructedbytheminsteadofarigidifiedrelationasdeclaimedbyclanmodel,themarriedwomendividetheclanrelations.UnderthetraditionalsysteminpresentChina,theirparents'familyofmarriedwomencanplayaveryactiveandinitiativeroleinmaintainingmarriage,parentsfamilyisastrongbackingsupportingthemarriedwomantoliveintheirhusband'svillage.Theactionstakenbytheirparentsfamilyagainstthemarriedwomenandtheirhusbandincludinghisfamilycanhelpmarriedwomentobeacceptedbytheirhusband'family,clanandvillage,forinstance,themarriedwomen'sparentsfamilycanpersuadetheirdaughtertobuildgoodfamilyrelationinherhusbandfamily,whiletheycanalsourgetheirmarriedwomen'shusbandandhisfamilytoaccepttheirdaughter.Thisnewperspectiveofthemarriedwomen'sownershipcanhelptoexploretherelationsbetweenmarriedwomenandtheirfamily,themarriageaffinity,therelationsbetweenthemarriedwomenandtheirhusband'sfamilyandvillages.【关键词】外婚制/娘家/出嫁女/归属Exogamy；MarriedWomen；Parents；OwnershipEE312UU8660942［］C92－05［文献标识码］A［］1004－1613（2011）05－0017－10一、前言学界对传统外婚制下娘家与出嫁女关系问题的理解，嵌入到对姻亲关系的研究中，出现了两种不同的分析路径。一种是宗族模式的分析路径。它将姻亲关系作为相对于父系继嗣关系的“副关系”来分析，主要关注它与父系集团和父系原则的关系（李霞，2005）。该研究倾向于认为，姻亲关系对父系原则具有潜在的冲突。弗里德曼（1989）认为，婚礼这一仪式表明新娘的身体、生育力、家务服务向丈夫家庭的转移，她从此在财产关系和法律意义上都与娘家没有关系，而且娘家就丧失了对她的大部分权力，她如果成为寡妇，她的再嫁也由婆家决定。但一些学者通过观察农村亲属制度的实践而非制度层面，从而对弗里德曼的观点产生了质疑，可概括为实践主义的路径。植野弘子（2000）认为，出嫁女这种向丈夫宗族的转化与同化并不完全，即使在作为象征转换结束的婚礼上，一些礼仪也仍然标志着新娘与其出身家族继续联系的纽带。Ahern（1974）发现，娘家对出嫁女仍然保留着一定的权力，这种权力在一些仪...