“银发网红”的媒介话谙野吸其社会根源作为从社会舞台回归家庭舞台的老年群体，长期来以消极的弱者形象出现在媒介话语中。“摔倒老人”“广场舞大妈”“数字难民”等典型事件的报道隐喻与框架，更是让其烙印上固执无理、鲁钝老化的刻板印象，这些“媒介歧视”影响了群众对老年群体的主流认知。进入万物皆互联的数字化时代，众多老年群体“移民”至网络世界，在互联网平台积极呈现自我，催生出“银发网红”这一新兴群体。群众媒介作为社会表征体系，不仅助推了“银发网红”议题能见度的突围，还参与了这一话语的建构过程。本研究选取2019年1月1日到2021年7月31日国内新闻媒介对老年网红的相关报道，运用美国学者甘姆森的框架分析方法，从框架装置中透视“银发网红”相关的媒介报道是如何建构框架、形成议题的，并探寻媒介建构该议题的社会根源。一、研究方法与样本选取本文的分析样本来自于百度新闻数据库与知网(CNKI)的报纸全文数据库，采用内容分析与量化研究结合的方法进行分析。由于“银发网红”是新兴群体,媒体的报道数量相对较少，因此研究样本不限于一个网红头部IP》，从MCN机构的视角描述了打造“银发网纪'汪奶奶的专业化、市场化之路。在报道中，提到MCN机构通过分析汪奶奶的视频内容及其核心消费人群，将这一IP进行更精准的定位，通过短视频发布、品牌植入、视频橱窗和直播带货等多个渠道来实现变现。当越来越多的资本入局“银发网红”市场，正是说明其是一片广阔的待耕之地，具有无限潜力。视觉影像：该报道框架的视觉影像通常为“银发网红”直播的图片与视频。这些“银发族”在专业的直播问内，身边带着助播，嘴上吆喝着“上链接！”等常用的直播语言，引导受众种草与消费。这些视觉影像直截了当地说明“银发网红”经济的商业幅员。（四）商业剥削的劳工任何事物都具有两面性，“银发网红”成为商业密码的同时，也沦为了被资本操纵、剥削的劳工，因此，该报道框架的出现情有可原。该框架呈现的核心主题是对商业操纵“银发网红”的行为表示批判，同时也呼吁相关部门介入治理，让人们更加包容、接纳老年群体。隐喻：在“钛媒体”2021年7月2日的报道《巨头收割老年人》中,把“银发网红”喻为“待割的韭菜”和“工具人”，把背后的操纵者喻为“吸血鬼”。造些隐喻明晰地说明，无论“银发网红”的表演是自愿还是被迫，很多老年人都在被资本和流量裹挟着前进。例子：在“商业剥削的劳工”报道框架下，以96岁摆摊的奶奶“出圈”例子最为典型。这位老人每天从深夜摆摊至第二天凌晨5点，一摆就是30年，日子过得安稳平实。而一些主播的蜂拥而至，让这位普通奶奶摇身一变成为“网红”。奶奶每天都被摩肩接踵的人群围观，不仅影响了生意的秩序，还对她的私人生活造成了干扰（见《中国城市报》2021年4月16日报道《96岁老人被迫成网红，谁之过？》）。除此之外，“农村老人深夜直播卖货”等例子也常被提及。短句：在报道《巨头收割老年人》中，屡次提及“被绑到了屏幕面前”“被安排”，以及一些带质问性质的反问句，如：“不禁想问老人都是自愿这么拼的吗？”这是对幕后操手的质疑，也是对机构批量生产乱象的指责。描述：众多报道在描述这一互联网乱象的同时，从思辨层面予以反思，并呼吁监管部门、平台与第三方机构三方合力、共同治理，降低老年群体被不法分子利用的风险，释放“积极老龄化”的红利，壮大银发产业。这一报道视角侧面说明了老年群体被安排、被利用的现象不在少数。视觉影像：与“银发市场的蓝海”报道框架的视觉影像相同，该报道框架的视觉影像大多都是直播的画面。但不同于光鲜亮丽的专业化老年主播，画面中背景杂乱、灯光昏暗，主播多是头发花白、蓬头垢面的农村老人。这样的视觉主体，让受众明显感觉与直播场景的格格不入。四、“银发网红”报道建构的社会根源甘姆森认为，媒体的议题文化脱胎于框架与推理双重装置组合构成话语包的过程，其中文化共鸣、发起人活动与媒介自身的实践规律是其中的关键三因素。[1]在媒介对“银发网红”的报道当中，可以从官方积极老龄化的政策推行、中华传统孝道的文化传承、媒介话语体系的正面转向三个维度来挖掘其背后的社会根源。...