四摄法学习（1）-布施、爱语、利行、同事菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，舍妄归真，入佛智海。故知，菩萨外行四摄法，内以无尽的大慈悲心，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，同成佛道。《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”即指度化人的方便善巧。简而言之，“摄”就是获取信任，使其依附，由此使之听法入道，终获解脱。（一）四摄法的意义与内容四摄法是权巧度众的方便法门，皆以巧慧为根本。但因众生的根基与需要的不同，在每一法中又另有它的差别，分类如下：●布施摄：四摄法的第一条为布施摄，布施摄又作布施摄事等。即以无所施之心施受真理（法施）与施舍财物（财施）。《佛说梵网经》卷上云：“若佛弟子，能以施心被一切众生，身施，口施，意施，财施，法施教导一切众生。”因而布施可分为以下几种：1、财施：财施就是物质的布施，用以解决他人在生活上的种种困难，令其无饥寒之苦。布施财物的真正意图：第一是破除内心的悭贪，第二是培养自身的慈悲利世之心。释尊在《优婆塞戒经》云：“乐施之人可获五种利益：一、终不远离一切圣人，二、一切众生乐见乐闻，三、入大众时不生畏怖，四、得好名称，五、庄严菩提。”2、法施：法施，是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐，得到功德利益。即指为他人宣说一切世出世间法，令众生具足正确的知见，能去除内心的烦恼与痛苦，开启智慧本觉，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远超过财施，因为财施的作用和范围是有限的，而法施的利益是无限的。《无量寿经》云：“一切布施中，法布施为最。”唯独法布施能够帮助众生获得无量的智慧，无尽的福德。断烦恼，了生死，出三界，成佛道，这种布施才是最圆满、最殊胜的。3、无畏施：三界如火宅，有情多畏怖。《优婆塞戒经》云：“若有情怖于王贼及水火等，施以无畏，能于种种极怖中，随力济拔，此则为无畏施。”在众生身心不安，恐怖害怕之时，无畏施能够帮助他人消除内心的恐惧与惊慌。如我们有能力，看到有人生病，治病有困难，我们应当伸出援助之手，布施医药、布施钱财，帮助他治病以脱离病苦；如看到他人遇到了灾祸，急需要帮助，我们应当尽自己的一分力帮助他渡过难关；看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解；看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头，等等。●爱语摄：随众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令其生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以便于我达到度化对方的目的。爱语可以分为柔软语和法语，对于一般世人，根据不同的情况，善于运用世间的语言，使其心平气和，使其远离愤懑。《华严经》说：“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”古德说：“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”因而诸佛子所说法应顺众生根性，要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使众生喜爱，快乐，如此方法说一切种种真实语言，这样便可调和一切众生心性，使众生生起欢喜心，使他对三宝起恭敬之心，方能修学佛法、依教奉行。爱语可以包括三种：（一）慰喻语，要是有人生病或受到灾难，受到恐怖，绝不可幸灾乐祸，须要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他，使他得到精神上的慰藉，虽然没有多大的力量帮忙他，但这温柔的言语，同情的态度，也可以使他感激你，和你发生好的感情。（二）庆悦语，每个人都有他的长处，就是坏人也有好的地方。凡有好地方，我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他，使之欢喜，即是助成他向好的地方发展。就是坏的人，也会因此走上好的途径。（三）胜益语，是使听了你的话，可以辗转增胜增益。如得少为足的人，你可以勉励他，使他再进一步地求胜。能布施的引之再持戒；学小乘的开导他再学大乘。这些话，都属于胜而益善的。有时不但以柔语劝勉，亦可以硬语呵责，使之感悟，励精图治，只要态度诚恳，都可以摄化他，使他能接受你好意的教导。●利行摄：菩萨以身口意三业之...